见鳝护子，毅然戒杀

还是不敢相信，久久不能平静。我欠小甲鱼一条活生生的命。它等了我两个星期，我却连皈依都没有给它念，我非常清楚的感受到它想要我救救它的愿望，可我没在乎，一次又一次错失救它的机会，总想再等等，再过两天，没想到，就在一夕之间，我再也没有这个机会了。小甲鱼，我辜负了你的信任，让你失望了，虽..

中国战国时期思想家、政治家、教育家 孟子“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远疱厨也。”中国北宋文学家 苏轼 “人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠戮他身，肥甘自己，为不仁也；离他眷属，延我亲朋，为不义也；将他肉体，供献神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不..

古时候有个读书人爱吃鳝鱼，这一天朋友送给他几条鳝鱼，他打算煮上一锅清炖鳝鱼来尝尝。读书人将鱼放入锅中，在锅子底下用小火缓缓加热，只见那些鳝鱼仍自由自在地在锅里游着，水温逐渐变高，鳝鱼在锅中丝毫未觉水温的变化，慢慢地被煮熟了。据说，用这种方式煮熟的鳝鱼，因为不会经历宰杀的过程，没有..

文：王博谦杀是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的；又说如果人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。（试问人不吃猫，何以世界上的猫，并不多呢？）种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢..

中国战国时期思想家、政治家、教育家孟子君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远疱厨也。中国北宋文学家苏轼人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠戮他身，肥甘自己，为不仁也；离他眷属，延我亲朋，为不义也；将他肉体，供献神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不智也；设饵..

我们过生日不能杀生，人庆长寿，杀害众生来宴会；庆祝自己的长寿，叫人家短命，哪有这种道理？于情于理都违背了。庆祝庆生，杀生造业来庆生，诸位想想看，这合不合情理？本来自己寿命很长，因为年年这种方式庆生，把自己的寿命减损了。不但寿命减损，来生的苦报，跟这些众生结的冤业，冤冤相报，没完没..

关于戒杀（一）戒杀的现世功德佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢？关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的。另外，戒杀之..

南齐曲江公萧遥欣,字重晖,是齐宣帝的兄长,学问渊博,仁慈爱物。幼年时年仅七岁,有一天从书房出游郊外,看见一群小儿,以弹弓射击飞鸟游戏,空中无辜的飞鸟,都成为他们游戏的牺牲品,萧遥欣心中不忍,便进前对众小儿劝解说:游戏有多种,为何要玩这种弹射飞鸟,杀生害命的游戏呢?鸟儿自由自在,优游飞翔于空中,对..

劝人戒杀免祸延年吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物，而且持诵准提咒多年。康熙二十年正月初十，他停船在京口码头，看见岸上有一个人杀鸡，吴兆兴劝对方戒杀，对方不信。当天夜晚，他梦到神明告诉他：「你平时戒杀，已经脱了十桩灾祸，免了十次死，将来还有许多好处。你今天劝人戒杀，对方虽然不信，你还..

不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖，实为我们学佛者要认真体会和力行的第一要义。本期登载的三篇文章，分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，经常放生。一、缘起《大智度论》偈云：..