主料:千张豆腐皮、香菇、莴笋、胡萝卜、竹笋、姜丝、豆苗
调料:盐、蘑菇粉、胡椒粉、芝麻油、
做法:
1、千张豆腐皮、香菇、莴笋、胡萝卜、竹笋、分别切成细丝飞水待用,豆苗洗净控干水份待用。
2、净锅放入水加入姜丝放入飞好水的千张豆腐皮丝、香菇丝、莴笋丝、胡萝卜丝、竹笋丝、加入盐、蘑菇粉、胡椒粉、少许油、煮开略煮一会调好味、淋上几滴芝麻油出锅倒入酒精锅上面的盛器待用。
3、将豆苗飞水加盐、蘑菇粉、炒熟出锅摆入煮好的干丝的边上围边、点上酒精锅底下的火即可上菜了。
主料:千张豆腐皮、香菇、莴笋、胡萝卜、竹笋、姜丝、豆苗
调料:盐、蘑菇粉、胡椒粉、芝麻油、
做法:
1、千张豆腐皮、香菇、莴笋、胡萝卜、竹笋、分别切成细丝飞水待用,豆苗洗净控干水份待用。
2、净锅放入水加入姜丝放入飞好水的千张豆腐皮丝、香菇丝、莴笋丝、胡萝卜丝、竹笋丝、加入盐、蘑菇粉、胡椒粉、少许油、煮开略煮一会调好味、淋上几滴芝麻油出锅倒入酒精锅上面的盛器待用。
3、将豆苗飞水加盐、蘑菇粉、炒熟出锅摆入煮好的干丝的边上围边、点上酒精锅底下的火即可上菜了。
慧进。齐永明初。于扬州高座寺。发愿诵法华。用严净土执卷病生。乃复造经百部以悔宿障。部帙既满病亦随愈。闻空中声曰。汝事已办汝愿已遂。欲生净土非汝而谁。一日无病念佛而化 。
释法通。本姓褚氏。河南阳翟人。晋安东将军扬州都督[(丰*力)/石]之八世孙也。家世衣冠礼义相袭通幼而岐颖聪悟绝伦。年十一出家。游学三藏专精方等。大品法华尤所研审。年未登立便为讲匠。学徒云聚千里必萃。后践迹京师。初止庄严后憩定林上寺。栖闲隐素履道唯勤。希风影附者复盈山室。齐竟陵文宣王丞相..
释法向。姓李。扬州海陵葛冈人。形长八尺。仪貌魁杰眉目秀异。立性威严言不妄发。足下有黑子圆净分明。相者曰。长为军将。仍有重名于天下也。年十六辞亲出家。即事精苦与人卓异。尼妪参礼未尝与言。戒行清净诵法华通。摄山栖霞寺恭禅师。住法后贤众所归仰。承名延致于寺侧立法华堂。行智者法华忏。向依..
释法通。本姓褚氏。河南阳翟人。晋安东将军扬州都督[(丰*力)/石]之八世孙也。家世衣冠礼义相袭通幼而岐颖聪悟绝伦。年十一出家。游学三藏专精方等。大品法华尤所研审。年未登立便为讲匠。学徒云聚千里必萃。后践迹京师。初止庄严后憩定林上寺。栖闲隐素履道唯勤。希风影附者复盈山室。齐竟陵文宣王丞相..
通公道人者。不知其氏族。居处无常所语狂谲。然必有应验。饮酒食肉游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日。多拾无数死鱼头积于西明门外。又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江。先屠东府一城尽毙。置其首于西明门外。为京观焉。朝市破落所在荒芜耳。通公言说得失于景不便。景恶之。又惮非常人不敢加害。私遣小..
凡四卷。日僧圆仁撰。又称入唐求法巡礼记、入唐巡礼记、五台山巡礼记,或简称巡礼记。为圆仁在唐之见闻记。承和五年(838),圆仁随遣唐使来华,至承和十四年返日。此书即为此期间之实地见闻录。叙述海上行程之旅途劳苦,入扬州开元寺受学,巡礼五台山之经过。以及到长安受法后,遭逢唐武宗会昌法难,..
扬州光孝院慧觉禅师,僧问:「觉华才绽,遍满娑婆。祖印西来,合谈何事?」师曰:「情生智隔。」曰:「此是教意?」师曰:「汝披甚么衣服?」问:「一棒打破虚空时如何?」师曰:「困即歇去。」师问相国宋齐止曰:「还会道么?」宋曰:「若是道也著不得。」师曰:「是有著不得,是无著不得?」宋曰:「..
瑞州洞山晓聪禅师,游方时在云居作灯头,见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰:「既是泗州大圣,为甚么却向扬州出现?」师曰:「君子爱财,取之以道。」后僧举似莲华峰祥庵主,主大惊曰:「云门儿孙犹在。」中夜望云居拜之。住后,僧问:「达磨未传心地印,释迦未解髻中珠。此时若问西来意,还有西来..
扬州丰化院令崇禅师,舒州人也。僧问:「如何是敌国一著棋?」师曰:「下将来。」问:「一棒打破虚空时如何?」师曰:「把将一片来看。」
《禅苑清规·有灯头称。见〈般若头〉处。《续传灯录·洞山聪禅师章》云:“游方时,在云居作灯头,见僧说泗洲大圣近在扬州出现,有设问曰:‘既是泗洲大圣,为甚么却向扬州出现?’师曰:‘君子爱财,取之以道。’后僧举似莲华峰祥庵主,主大惊曰:‘云门儿孙犹在!’中夜望云居拜之。”..
(术语)西竺誉人曰兰阇。亦曰兰奢。世说二曰:王丞相拜扬州,宾客数百人,并加沾接。人人有悦色,惟有临海一客姓任,及数胡人为未洽。公因便,还到过任边云:君出,临海便复无人。任大喜悦。因过胡人前,弹指云:兰阇兰阇,群胡同笑。四坐并欢。案翁注困学纪闻二十,误作兰若解。..
又称天龙船。指日本室町时代,与我国往来交易之商船。日本历应二年(1339)八月,后醍醐天皇崩,足利尊氏应梦窗疏石之劝,为其造寺以荐冥福,并采梦窗之议,遣船通商于元,以贸易之所得建天龙寺,其船世称天龙寺船。至明代仍通商不辍,改称贸易船。[天龙寺造营记录、续本朝通鉴卷五十五历应四年十二月..
翻译名义集卷三皇后篇第二十六载,悉达多太子十七岁时,纳妃三人,即:(一)瞿夷(梵 Gopī),意为明女,其父名为水光长者,女生之时,日将没,余光照其室内皆明,故名瞿夷,是太子第一妃。(二)耶输陀罗(梵 Ya?odharā),意为华色,其父名为移施长者,是太子第二妃,即罗睺罗之母。(三)鹿野,其父名..
日悬西山而反照东方,称为反照。以此譬喻鉴往古之事,又喻穷明自心之本源。仁王经菩萨教化品(大八·八二七下):“圆照三世恒劫事,返照乐虚无尽原。” p1329
【烦恼三品分别】 p1194瑜伽五十五卷八页云:问:是诸烦恼、云何建立软中上品?答:最后所断、名软品。中间所断、名中品。最初所断、名上品。复由六因,诸烦恼成上品。一、淫欲所生烦恼、性多上品。二、串习所生烦恼、性多上品。三、安足处烦恼。谓根熟者。性多上品。四、不可治烦恼。谓无涅槃法者。性..
凡十卷。清代赵之璧撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。平山堂位于江苏江都蜀冈,唐代鉴真和尚壮年游学回扬州,居住于此。寺创建于刘宋孝武帝时(457~464),其时孝武帝以大明为纪年,故将寺名称为“大明寺”;隋文帝仁寿元年(601)立九层浮图,称为“栖灵寺塔”,从此大明寺与栖灵寺并称于世,而实为..
(职位)元文宗至顺二年二月,立广教总管府,以掌僧尼之政。府凡十六所,分布诸道诸路,设达噜噶齐总管,同知府事判官各一人,宣政院选流内官拟注以闻,惟总管则以僧为之。顺帝元统二年革罢之,别置行宣政院于扬州,亦不逾两年而废之。见续文献通考。..
(544~623)唐初僧。河南阳翟人,俗姓褚。八岁出家,器宇凝峻。陈宣帝于建业(南京)造泰皇寺,师受敕监督百工,并为寺主。隋炀帝时,居于扬州长乐寺,尝自竭尽资财建塔造寺。隋末道俗流亡,誓以身命守护殿阁,遂免于难。唐武德六年,辅公祏作乱,毁坏寺宇佛像,住力积柴自焚而死,享年八十。门人慧安..
(1628~1697)明末清初僧。盐城(江苏盐城)人,俗姓孙。初习世学,读书有慧思。顺治四年(1647)手刃父仇,告祭于墓,遂至通州佛陀寺出家。十六年,参谒灵隐具德,得悟本源。康熙元年(1662),住扬州上方寺,大倡三峰(汉月法藏)之学。翌年移泰兴庆云寺,学者风从。十一年,迁三峰祖庭,不逾岁,气..
隋代第二代皇帝。姓杨,名广,一名英。小字阿[縻-吕+女]。为文帝之次子,弑文帝而即位。大业元年至十二年(604~617)在位。开皇十年(590),受任为扬州总管,负镇抚江南之大任。次年,从天台宗智顗大师受菩萨戒。后于扬州建四道场(慧日、法云二佛寺,玉清、金洞二道观),其中慧日道场更齐集江南佛..
禅林用语。扬州为我国货物集散之商业中心。此处转意谓坐于室内,即能行如扬州之繁荣的商业买卖,以喻衲僧之自在妙用。从容录第三十则(大四八·二四七下):“输我当行相买卖。(堂屋里贩扬州)” p4451
(杂名)译曰弃死尸处。即尸陀林也。毗那耶杂事十四曰:于一切时,常用深摩舍那处钵。注曰:谓是弃死尸处。旧言尸陀者,讹也。
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