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大般若波罗蜜多经卷第五百八十四
https://www.tfoyin.com/fojing/6859.html大般若经第十二会戒波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫欲储净法，先涤身器；将越爱流，前鸠行楫。居其选也，特有戒焉。所以复指名区、更申玄集，切身口而流训，则一言一行斯佛事矣；因动静以研机，则举足下足斯道场矣。诚嶮道之夷蹬，闇室之凝釭，度疫之仙丸，出苦之神驭，..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十九
https://www.tfoyin.com/fojing/6854.html大般若经第十三会忍波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰惟夫擅等觉之灵根、膺广慈之奥主，冯闇海而利往、笼苍品以遐征，则忍波罗蜜为无与竞，是以玄朋踵萃、神谟继阐。将夷道梗、为沮心怨，播亲亲于蠢徒、闢荡荡于情路，虽毁甚矛箭、害穷齑粉，必当内蠲我想、外抵人相，目邻虚..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十
https://www.tfoyin.com/fojing/6853.html大般若经第十四会勤波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰观夫至运无动，妙警伊寂，梵轮冥退转之规、慈航虚下济之影，斯进德所以为贵、勤音所由而作也。其有揭情区而远荷、指觉地以高骧，比擐甲之精坚、同策驷之遄夙，则必任善以为轭，引之无穷之路；委身而作隶，驱之罔极之期。..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十一
https://www.tfoyin.com/fojing/6852.html大般若经第十五会静虑波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫心之用也，其大矣哉！动之则舛竞聿兴，静之则众变几息，大之则充乎法界，细之则入于隣虚，故海岳环区，心之影也；形骸耳目，心之候也；生死邅回，心之迷也；菩提昭旷，心之悟也。三界唯此，寔曰难调；一处制之，斯无..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十三
https://www.tfoyin.com/fojing/6850.html大般若经第十六会般若波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰寻夫理殊凑以司方，坦一归而揆务，何尝不鎔想真际、弭执幻尘。虽檀戒之崇严、忍进之调锐，卒怙宠于实慧、假道于真诠。将开象触之迷，复有鹭池之会，所以光导五之迹、昇第一之乘，甄陶二边，洞希微而卷睇；拟仪四句，仰..
仁王经疏
https://www.tfoyin.com/fojing/2931.html仁王经疏上卷(本)西明寺圆测法师撰佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一将欲释经。四门分别。一说经之意。及释题目。二辨所诠宗。能诠教体。三显教所依。所为有情。四翻译时代。依文正释。言说经意及题目者。详夫实相深妙。非四智无以证其源。观察幽微。寄三藏乃可开其辙。..
仁王经疏
https://www.tfoyin.com/fojing/2639.html仁王经疏卷中(本)西明寺沙门圆测撰教化品第三将释此品。略有二义。初解品名。后正释文。菩萨化生。以善示众名教。令彼改恶为化。品义如上。或可教众离恶。化令住善。故名教化。依本记云。此品宗明分别菩萨得空之阶位。应言五忍品。而言教化品者。自有二义。一五忍菩萨。..
仁王经疏
https://www.tfoyin.com/fojing/2638.html仁王经疏卷下(本)西明寺沙门圆测撰护国品第五将释此品。略有二义。一释品名。二正释文。释品名者。若依本记。国土有二。一世间。二乘凡夫。二出世。十信至十地。贼有二。一外。劫盗禽兽等。二内。所谓烦恼。护有二。一外。即百部鬼神。二内。所谓智慧。若内若外。悉是诸..
入楞伽心玄义
https://www.tfoyin.com/fojing/2496.html入楞伽心玄义一卷西明寺沙门法藏撰将释此经十门分别。一教起所因。二藏部所摄。三显教差别。四教所被机。五能诠教体。六所诠宗趣。七释经题目。八部类传译。九义理分齐。十随文解释。初教起所因者。先总后别。总谓一事法华云。如来唯为一大事因缘出兴于世。谓开示悟入佛..
续高僧传
https://www.tfoyin.com/fojing/1318.html续高僧传序大唐西明寺沙门释道宣撰原夫至道无言。非言何以范世。言惟引行。即行而成立言。是以布五位以擢圣贤。表四依以承人法。龙图成太易之渐龟章启彛伦之用。逮乎素王继辙前修举其四科。班生着词后进弘其九等。皆所谓化道之恒规。言行之权致者也。惟夫大觉之照临也。..