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说无垢称经疏卷第三
https://www.tfoyin.com/fojing/2029.html说无垢称经赞卷第三(本)大慈恩寺沙门基撰显不思议方便善巧品第二于中略以四门分别。一科品次第。二诸方便摄。三释品名。四出品体。科品次第者。身下有十一品。是第二正陈本宗分。一显不思议方便善巧品。二声闻品。三菩萨品。四问疾品。五不思议品。六观有情品。七菩提分..
说无垢称经疏卷第四
https://www.tfoyin.com/fojing/2026.html说无垢称经赞卷第四(本)大慈恩寺沙门基撰经尔时世尊(至)问安其疾。赞曰。自下第九命罗怙罗。初命。后辞。此初命也。罗怙罗。此云执日。本是执日阿修罗名。法华经云罗睺阿修罗王。是也。此是非天前军。非天将与帝释斗时。此为前军。见日月天子放光远射非天之眼。非天此乃..
说无垢称经疏卷第五
https://www.tfoyin.com/fojing/2023.html说无垢称经赞卷第五(本)大慈恩寺沙门基撰经又妙吉(至)非真非有。赞曰。自下第二大段。调伏二乘心明大悲以破无。二乘唯自利。法执系缚。今说大悲妙慧方便解故。名调伏二乘心明大悲以破无。以着空者无大悲故。文段有三。初明大悲观自他疾。次所以者何下。释其所由。后菩萨..
说无垢称经疏卷第六
https://www.tfoyin.com/fojing/2019.html说无垢称经赞卷第六(本)大慈恩寺沙门基撰香台品方便品下八品。明二利行。此之一品。明二利果。令于果德爱乐希求。故此一品。明菩提处。或上八品。别明二利。此之一品。总明二利。香台佛号。一佛果德寄一佛标胜。令下位以希求。标佛号以为品名。明二利以修习。佛身支显。..
成唯识论掌中枢要
https://www.tfoyin.com/fojing/1810.html成唯识论掌中枢要卷下(本上)大慈恩寺翻经沙门基撰第三卷五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下会违 广前中有二。初广体。后广业。既似顺起心下是 广体中有二。初广三和..
因明入正理论疏
https://www.tfoyin.com/fojing/1764.html因明入正理论疏卷中大慈恩寺沙门基撰论。喻有二种。述曰。自下第三示喻之相。文段有三。一标举。二列名。三随释。此初也。梵云达利瑟致桉多。达利瑟致云见。桉多云边。由此比况。令宗成立究竟名边。他智解起。照此宗极名之为见。故无着云。立喻者。谓以所见边。与未所见..
因明入正理论疏
https://www.tfoyin.com/fojing/1762.html因明入正理论疏卷下大慈恩寺沙门基撰论。相违有四谓法自相相违因法差别相违因有法自相相违因有法差别相违因等。述曰。下第三解相违有三。初标。次列。后释。此初二也。相违因义者。谓两宗相返。此之四过。不改他因。能令立者宗成相违。与相违法而为因故。名相违因。因得..
窥基·三车和尚，百本疏主
https://www.tfoyin.com/show/1737.html窥基三车和尚，百本疏主窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的佛..
西方要决释疑通规
https://www.tfoyin.com/fojing/1618.html西方要决释疑通规大慈恩寺沙门基撰仰惟释迦启运。弘益有缘。教阐随方。并霑法润。亲逢圣化。道悟三乘。福薄因疎。劝归净土。作斯业者。专念弥陀。一切善根。回生彼国。弥陀本愿。誓度娑婆。上尽现生一形。下至临终十念。俱能决定。皆得往生。当今学者。特怀疑虑。为诸经..