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魂祭
https://www.tfoyin.com/dict/20803.html为日本神道祭祀先亡诸灵之行事。又作灵祭、盆祭、圣灵祭、精灵祭。我国道教有招魂法，密教则有去识还来法。魂祭乃日本基于佛教盂兰盆会之说，与其祭祀祖先之旧俗混合而成之一种年中行事。盖自推古天皇十四年（606）开始，寺院每年四月八日及七月十五日设斋；齐明天皇三..
碾硙
https://www.tfoyin.com/dict/20766.html指石臼，尤指使用水力之石臼。唐代，贵族及寺院于其庄园或寺领地设置碾硙，用以脱谷、制粉，成为重要之财源。以此设置需利用灌溉用水，为保护稻田，一度遭受禁止，唐末以后始撤销禁令。 p6116 ..
增吽
https://www.tfoyin.com/dict/20560.html（1366～1452）日本真言宗僧。赞岐人，俗姓安艺。于赞岐与田寺出家，妙达密藏，兼通绘画、雕刻等，学德出众。后小松天皇归信之，于应永十九年（1412）敕任为“权僧正”，并赐佛舍利、金磬、水晶念珠等。师尝发愿营造兴隆一千寺院，故凡遇荒废之神社、寺院，辄精勤修复之..
宽永寺
https://www.tfoyin.com/dict/20544.html位于东京都台东区上野。为日本天台宗门迹寺（显贵出家所住止之寺院）。天台宗三山之一。山号东睿山圆顿院。沙门天海奉德川家康之命，改川越喜多院为天台宗之关东总本山，号东睿山喜多院。宽永二年（1625），在相当于江户城之鬼门地方（即现址）营造大伽蓝，型制模仿比睿..
监收
https://www.tfoyin.com/dict/20436.html即管理寺院所有地之收入及租税等杂务之职称。设立于元代，在庄主管辖之下，职权相当于知库，然其弊甚多。敕修百丈清规卷下诸庄监收条（大四八·一一三三中）：“古规初无庄主监收，近代方立此名，此名一立，其弊百出，为住持私任匪人者有之，因利曲徇者有之，为勤旧执事..
犍稚
https://www.tfoyin.com/dict/20414.html梵语 ghantā，巴利语同。又作揵迟、揵槌、揵抵。为寺院中敲打用之报时器具。据五分律卷十八与大比丘三千威仪卷下所载，或于布萨，或于诵经，或于集会众僧饭食等诸时皆可敲鸣犍椎，一如今世寺院中之打板。然据诸经所译，或作板，或作钟、磬、宝铃、铎等，所用名称不一..
凤刹
https://www.tfoyin.com/dict/20398.html佛寺之美称。寺院之称为“刹”，系梵语 laksatā（幡竿）之讹译，盖于佛堂之前一般均有立刹之风俗，故称寺院为刹；又凤为瑞鸟，故取其祥瑞之意以为寺院之美称。（参阅“寺院”2414） p5951 ..
广仁寺
https://www.tfoyin.com/dict/20346.html位于陕西西安。又称喇嘛寺。始建于清康熙四十四年（1705），为西安地区唯一之藏密黄教寺院。寺前有六角攒尖御碑亭。寺境有大殿、藏经殿、讲经堂等殿宇，东西两侧之配殿、厢房、跨院等皆相互对称。每年农历十月二十四、二十五两天，于寺中举行黄教教祖宗喀巴大师成道日灯..
西堂
https://www.tfoyin.com/dict/20281.html乃指曾于其他寺院任住持，而今客居于本寺者。又称西庵。寺院之前任住持，则与之对称，而称东堂、东庵。以东方为主位、西方为宾位（客位），迎他山之退院者，令居于西堂，而待之若宾客，故有此称。然日本有以东堂、西堂为阶级制者，谓次于东堂者即为西堂。现又有将住持比..
西净
https://www.tfoyin.com/dict/20279.html乃指西序之人所使用之厕所。禅宗寺院做佛事时，僧众于法堂分列东、西两侧；排列于东侧者称为东序，相对于此，西侧则称为西序。西序之人所用之厕，称为西净、西司；东序之人所用之厕，称为东净、东司。乃一必须经常保持洁净之所，故以净名之。一般视为厕所之别名。在禅宗..