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供佛注意事项
https://www.tfoyin.com/show/62695.html一、寺院拜佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。二、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿拜佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合..
如何在佛前供灯
https://www.tfoyin.com/show/62666.html平时我们在僧众中也好，佛像面前也好，这样的供养都很重要。拉萨人对灯供非常重视，每到佛教节日，男女老少全部来到寺院，手里拿着酥油，在每个殿堂的每盏灯里加一点，一直到供完为止。藏族也有一些虔诚的老居士，一辈子在佛像前供一盏灯，这个灯器比较大，除了换灯芯外..
功德是什么
https://www.tfoyin.com/show/62639.html很多人常将福德作功德，就象当年梁武帝一样，追求修庙建寺院、度人出家等“轰动效应”，享受其过程的快乐和荣耀，岂不知，这时的所作，除福德外，已毫无功德。功德是内在的;福德是五欲六尘，对外的。贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几..
法照大师的五会念佛故事
https://www.tfoyin.com/show/62559.html唐朝法照大师(莲宗四祖)，不知是哪里人。大历二年，住在衡州云峰寺，精进不懈地修行。有一天，他在僧堂吃粥的钵里看到五色祥云，云中显现有深山有寺院，寺院东北有一座山，山下有涧水，山涧北边有一座石门，门里又有一座大寺院，题名为“大圣竹林寺”。又有一天，钵中显..
法照大师的故事
https://www.tfoyin.com/show/62553.html法照大师的一生有许多神奇殊妙的感应事迹。唐代宗大历二年(公元767年)，迁居衡州(今湖南衡阳)云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从钵盂中，忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺，名大圣竹林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，见五色云彩、寺..
大安法师：要高度重视佛号到超越生命的程度
https://www.tfoyin.com/show/62441.html佛施设八万四千法门都是方便，但这个法门是方便当中的最方便的法门，就是念这个名号，三岁小孩都能念。但是三岁小孩都能念，八十岁老翁不一定念得好啊！有很多念了一辈子还没有把这个佛号念好啊！原来有个寺院的一个监院，他说出家十多年了，他原来也是对净土法门半信半..
五种所依
https://www.tfoyin.com/dict/62399.html【五种所依】 p0261瑜伽九十九卷十一页云：云何所依？谓五所依。何等为五？一、村田所依。二、居处所依。三、补特伽罗所依。四、诸衣服等资具所依。五、威仪所依。若依村城地方分所，而得安住；应知是名村田所依。若依园林、或诸寺院、经行处等，而得安住；应知是名居处..
浮屠--在生活中修行，红尘中历练
https://www.tfoyin.com/show/62280.html有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：“我送给您，用来庇荫您以后的子孙。”有一日，他独自的想：“饼是我送去，又为何反馈于我呢?莫非禅师别有用意?”于是便去请教禅..
温金玉：从百丈清规到云居仪规——佛教本土化的另一路径
https://www.tfoyin.com/show/62178.html从佛教传入中土之日起，本土化的问题就伴随而生。在佛教本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合，如沙门跪拜君亲的争论等；在修持仪轨、寺院生活方面也有着重大的生存与发展的范式转换，如乞食供养与农禅并重的转型。从戒律、僧制到丛林清规、寺院..
宣化上人：不要侵损常住
https://www.tfoyin.com/show/62170.html这个常住,就是寺院。什么叫「侵损常住」呢?侵损常住什么东西呢?饮食,吃的东西;财物,常住的财物。所以没出家的人在庙上住,一定要给供养的。你没有给供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫「侵损常住」,将来会堕地狱的。怎么叫不侵损..