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走进藏区犹如走进博物馆：细数安多藏区的藏传佛教寺院
https://www.tfoyin.com/show/28951.html走进藏区犹如走进博物馆：细数安多藏区的藏传佛教寺院用太阳能做饭的赛赤寺僧侣[原标题]安多藏区的藏传佛教寺院走进了藏区，仿佛就来到了藏传佛教的博物馆。在青海和甘南的安多藏区，记者一行看到了各具特色的各类寺庙以及大量虔诚的信众。请跟着记者的镜头，来领略..
布萨日
https://www.tfoyin.com/dict/28909.html举行布萨法之日。依经律所说，有每月二日、三日、六日等诸说，所定日期亦互有出入。至后世大多每半月举行一回，即每月十四或十五，与二十九或三十之其中两日。然现今一般寺院，布萨之日期多非依古制，有每月初一、十五举行者，有自择时日者，亦有偶而行之或全然不行者。..
在人群中修行，在生活中悟理
https://www.tfoyin.com/show/28893.html许多人一说到学佛，就说“我今天念了哪部经，诵了多少佛号”，或说“我今天到哪里做了义工，去哪里烧了香”，还有人说“佛经深奥难懂，学佛不易”……这真的是学佛吗？学佛的实质是落在修行上，那么，修行在哪里修？深山老林吗？寺院庙宇吗？其实，修行是在生活的点点滴滴中，在人群中修。如..
弘赞法华传
https://www.tfoyin.com/dict/28860.html凡十卷。唐代蓝谷沙门惠详撰。略称法华传。收于大正藏第五十一册。此书备载三国至中唐，有关法华经流传及研学、诵持法华经者所得之灵验事迹，多采传记体。内容分为图像、翻译、讲解、修观、遗身、诵持、转读、书写等八部分，图像系记载寺院、经像、宝塔等建造因缘；翻译..
打给
https://www.tfoyin.com/dict/28840.html禅林用语。给与、支给、供给之义。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋等之“打”字相同。禅门中，供给大众粥饭等，均称打给。禅苑清规卷四库头（卍续一一一·四四八上）：“如遇打给，即时应副。”又寺院中，登记所支付之各种物件，及支付对象（僧名）之簿册，称为打给..
打斋饭
https://www.tfoyin.com/dict/28835.html僧侣或道人游方时沿门乞食，称为打斋饭。宋代之时已有此语，如夷坚志之阿徐入冥条：“将打回斋饭归家，所以受罪未脱。”或讹为打盏饭，以其每至人家仅取饭一盏之故。又时下之风习，于寺院举办法会之际，信徒每出资斋请与会大众，藉之广结众缘，称为打斋。［曲园杂纂］ p..
旦过僧
https://www.tfoyin.com/dict/28833.html禅林用语。指夕来投宿一夜，翌晨即离去之僧。行脚僧夕来寺院挂单，仅宿一夜，旦朝即离去，取其夕来宿、过旦去之意，故称旦过。此等行脚僧宿泊止住之寮舍，称为旦过寮。又志愿挂搭丛林之僧，于正式入堂前止宿于旦过寮，亦称旦过僧。［敕修百丈清规卷下大众章游方参请条、..
本末制度
https://www.tfoyin.com/dict/28823.html日本佛教制度。德川（1603～1867）初期为加强全国佛教寺院与僧尼之控制，将镰仓末期仅属法系之本末关系，进而于法令上规定其隶属关系；颁布本末宪章，规定本山与所属末派寺院间严格之隶属关系，将末寺之一切置于本山绝对管辖之下。幕府藉此制度直接、间接控制全国各宗本..
本堂
https://www.tfoyin.com/dict/28776.html指寺院中安置本尊之堂宇，多为日本佛教所用。古称金堂，如法隆寺金堂、金刚峰寺金堂。西域求法高僧传卷上称之为根本香殿。日本净土宗、真宗之本堂又称阿弥陀堂，而别设祖师堂、御影堂；禅宗称本堂为佛殿。我国与韩国则通称大雄宝殿、大雄殿、大殿。［禅林象器笺殿堂门］..
末寺
https://www.tfoyin.com/dict/28711.html日本佛教用语。与“本寺”相对称。指别院，即本寺所属之寺院，在日本江户时代本末制度确立以来，末寺之性质方才固定。在此以前，本、末寺之关系完全以政治、经济为基础，未必是依宗派之关系而连结。至于规定诸宗之法度必须严守本末关系，则形成本山、本寺、中本寺、直末..