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阿姜曼-布里达陀传略
https://www.tfoyin.com/show/5667.html转载自网络。尊者阿姜曼-布里达陀(1870-1949)1870年1月20日出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村，15岁入本村寺院作沙弥，好学强记，活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再次出家，1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒，入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴..
衣单僧物
https://www.tfoyin.com/show/5644.html第八课 衣单僧物古代丛林，僧众出外云游参访，必须具备衣单和戒牒才能到寺院挂单。因此，《敕修百丈清规》云：「将入丛林，先办道具。」道具即衣单僧物，是资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。其中三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称「福田衣」、「百衲衣」，代表著出家僧侣的功德、精神，也..
黄梅四祖寺
https://www.tfoyin.com/weibo/5628.html净慧长老：我们要保持慈悲的心态，清净的心态，与人为善的心态。我们僧人住在寺院，面对一切人，态度要热情，语言要亲切，一定要象对待亲人和老朋友一样，笑脸相迎十方大众，以和善的语言与大众交流沟通，不要把人拒之门外，要广结善缘。..
各种称谓
https://www.tfoyin.com/show/5590.html第九课 各种称谓「称谓」是一种礼仪，也是身分的代表；在佛门里，称谓常代表著职务，也是修持的衡量，不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人以为，出了家就是「和尚」，其实和尚者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称「住..
佛光人的养成教育
https://www.tfoyin.com/show/5580.html第十六课 佛光人的养成教育佛陀是世界上最伟大的教育家，佛法就是佛陀的教育法，可以帮助我们圆满人生。在佛教徒当中，于丛林寺院出家修学的青年固然需要佛法的养成；即使是居家的优婆塞、优婆夷，他们的儿女也需要信仰的传灯，需要佛法教育的熏习。因此，我们依佛教「信解行证」的层次，列出佛光人的..
华顶要略
https://www.tfoyin.com/dict/5557.html凡二○○卷，一七○册。日本藤原为善，藤原为纯编于享和元年至天保五年（1801～1834）。此书系将日本天台宗延历寺门迹寺院“青莲院”之各种记事编集而成。本文一五○卷、附录四十九卷、目录一卷。其“门首传”被收于大日本佛教全书中，“门下传”则被收入天台宗全书内。..
南北朝佛教史
https://www.tfoyin.com/show/5522.html第八课南北朝佛教史东晋之后，南北分裂，南方有宋、齐、梁、陈，称为南朝(四二○－五八八)；北方有北魏(又称跖跋魏)，嗣后分为东西二魏，而禅位于北齐、北周，称为北朝(三九六－五八一)。南北朝形成对峙局面，历时一百六十余年，后由隋文帝统一。这个时期的佛教由于各帝王的支持拥护，寺院僧尼急遽增多，佛..
婚丧喜庆
https://www.tfoyin.com/show/5511.html第十三课 婚丧喜庆寺院是传承佛法慧命的所在，是四众所共有，因此，寺院必须兼顾僧众与信众教化的工作。过去佛教徒总以为在丧葬的时候，才需要请法师诵经超度。其实佛教与人生的关系密切，举凡一个人从出生、成年、结婚、生子、开展事业，乃至老死等「婚丧喜庆」，佛教都有一套完整的仪式与主张。在家庭生活方..
佛经故事
https://www.tfoyin.com/weibo/5496.html【一休晒经】比叡山上的寺院在晒藏经，传说晒藏经时，如果风从经上吹拂而过，人承继这种风能消除灾厄，增长智能，因此闻风而来的人不断涌向山去。一休禅师：我也要晒藏经，便躺在草坪上晒太阳。寺众跑来劝一休不要如此没有威仪。一休非常认真：我晒的藏经是活的，有智能者应该知道哪一种藏经才珍贵。..
崇善寺
https://www.tfoyin.com/dict/5489.html(一)位于山西太原。始建于唐初，时称白马寺，明代重建，改名崇善寺。原为当地最大寺院，后遭火灾，大部焚毁，今仅存大悲殿，为明代所重修，殿内供千手观音菩萨像，两侧为金色之文殊、普贤菩萨像，高二点五公尺，为明代铸像中之杰作。观音之手臂和衣纹，采优雅之左右对称..