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慧日（杭州上天竺寺）［《大明高僧传》卷第三］

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释慧日号东溟。天台贾氏子。即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍师尚幼。志求出家依县之广严寺平山和尚。数年落发受具戒。年二十二闻柏子庭讲台教于赤城师趋座下。未几能领大义。子庭叹曰。投丸于峻阪不足以喻其机之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是师之学沈浸醲郁而名重一时矣..

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释鉴空。俗姓齐氏。吴郡人也。少小苦贫虽勤于学而寡记持。壮岁常困。游吴楚间。已四五年矣。元和初值钱唐荒俭。乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西餧甚不前。因临流雪涕悲吟数声。俄有梵僧临流而坐。顾空笑曰。法师秀才旅游滋味足未。空曰。旅游滋味则已足矣。法师之呼一何乖..

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（人名）北印度迦湿蜜罗国人，梵云阿你真那，此云宝思惟。唐天后长寿二年至洛京，译出不空罥索经等。后于龙门山创天竺寺，制度皆依西域。开元九年寂，寿百有余岁。见宋僧传三。

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（物名）于观音之前，引竹签以卜吉凶者。释门正统三曰：又有菩萨一百签，及越之圆通一百三十签，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。依此说则有一百签与一百三十签之两种：一百签者从天竺寺之观音院起，一百三十签者从越之圆..

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指三问题或三语。(一)楞严三关：谓宋代天台名德慈云遵式所问有关楞严经之三问题。慈云法师遵式居天竺寺（寺在浙江杭州）时，有贵官，注楞严经，持稿求师印可，师烹烈焰，谓之曰（大四九·二○八下）：“阁下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通，若其..

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(一)位于浙江钱塘。隋开皇年中创建，初名南天竺寺，唐时更名后天竺灵山寺，为天台宗之道场。宋天禧四年（1020），复改称天竺寺。南宋立为台教五山之一，元末毁于兵火，明代慧日大师重兴。至清代，又遭太平军焚毁，今存之殿宇，乃乱后新建者。本寺今为临济宗之道场。（参..

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（1012～1082）北宋天台宗山家派僧。浙江永嘉人，俗姓丘。字法臣，号扶宗。八岁于开元寺剃发。稍长，习经律，后因劳苦得疾，虔修观音忏而愈。不久，入南湖延庆寺就广智尚贤受法，深受器重，常代讲席，雪窦见而叹赏。后往杭州天竺寺礼观音，豁然心开，洞彻所学，于寺讲法..

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即置于观音像前，用以占卜吉凶之竹签。依释门正统卷三所载，有一百签与一百三十签二种。一百签系源自天竺寺之观音院，一百三十签则源自越之圆通寺。 p6965

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（寺名）杭州飞来峰有三处伽蓝：上天竺寺，中天竺寺，下天竺寺是也。

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位于浙江杭县。由下天竺、中天竺、上天竺等三寺合成，以下天竺寺为最古，中天竺、上天竺次之。(一)下天竺寺今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）之麓。东晋咸和初年，西天竺僧慧理于此建一宇，仿王舍城灵鹫山之一岭，乃称灵鹫寺。隋开皇十五年（595），真观、道安同至此地..