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念日
https://www.tfoyin.com/dict/54963.html忠曰：“日本禅林回向文：‘二十称念，如念一日、念二日也。’古老解云：‘念字从八二，是十六数，心有四画，合为二十也。’余谓此杜撰耳。此义出《兼明书》。又吾千山祖翁曰：‘禅苑用念字，自大德寺起，其祖忌二十二日，维那举唱时，觉音累重，故以二十代念，言念二日..
暖寮
https://www.tfoyin.com/dict/54955.html忠曰：“入寮人辨茶果等，飨先居人，曰暖寮。予闻大德寺亦曰暖寮，妙心寺此谓暖席矣。”清拙《小清规》云：“凡入祖堂，当一一历代位牌平等供养云云。比之生人，入寮暖寮同。”《辍耕录》云：“今之入宅与迁居者，邻里醵金治具，过主人饮，谓之曰暖屋，或曰暖房。王建宫..
山邻
https://www.tfoyin.com/dict/54296.html忠曰：“大德寺、妙心寺称山邻矣。吾闻诸先师，盖为其在五山之邻封也。或曰五山僧自称丛林，贬大德、妙心，称山林，故五山僧制大德、妙心长老入寺疏多用‘山林’两字，意在轻侮，谓我辈居公方官寺，渠自居山林也。余谓此说差矣。夫大德、妙心，天子敕愿寺，岂可贬称哉？..
大德寺
https://www.tfoyin.com/dict/44105.html为日本京都佛教名胜之一。山号龙宝山。乃日本临济宗大德寺派之大本山。正中元年（1324），宗峰妙超（大灯国师）所创。自后醍醐天皇赐予“本朝无双禅苑”之号后，遂被推为五山之一。足利义满许之为十刹之一。数次遭遇大火。应仁之乱后，一休宗纯入住该寺，由于豪商大力接..
大灯国师语录
https://www.tfoyin.com/dict/44085.html凡三卷。全称龙宝开山特赐兴禅大灯高照正灯国师语录。又作大灯语录、大灯录。日本临济宗僧宗峰妙超（1282～1337）撰，性智等编。收于大正藏第八十一册。卷上、卷中辑录有大德寺语录、崇福寺语录、颂古、拈古、大灯国师行状等，卷下题名“特赐兴禅大灯国师参详语要”二篇..
少林无孔笛
https://www.tfoyin.com/dict/36601.html凡六卷。全称东阳和尚少林无孔笛。又作东阳和尚语录。日本临济宗僧东阳英朝（1428～1504）撰。收于大正藏第八十一册。收录其于龙兴寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、少林寺、定慧寺、大仙寺等处之上堂、小参、示众、佛事、偈颂、像赞、道号、杂着等。无孔笛之意，系指禅宗悟..
关山慧玄
https://www.tfoyin.com/dict/35220.html（1277～1360）日本临济宗僧。妙心寺之开山。信浓（长野县）人。早年于建长寺参禅三十余年。后投大德寺宗峰妙超，为其法嗣，隐于美浓伊吹山之草庵。花园天皇以其洛西花园离宫之地创建妙心寺，迎请为开山。慕其高风而至之僧众云集，久之蔚成日本临济宗最大宗派之妙心寺派..
墨迹
https://www.tfoyin.com/dict/28173.html一般谓之墨迹、书迹、手迹。又作墨迹。指用墨笔直接书写于纸、绢之笔迹而言。在日本茶道中，特指禅僧之墨宝。初时，村田珠光至大德寺参谒临济宗奇僧一休宗纯（1394～1481），由茶室内所悬挂中国宋代临济宗僧圆悟克勤之墨迹，悟及茶禅一味之理。其后，大慧宗杲、密庵咸杰..
泽庵宗彭
https://www.tfoyin.com/dict/27414.html（1573～1645）日本临济宗僧。但马（兵库县）人，俗姓平。字泽庵。号东海暮翁、冥子。曾至大德寺参诣宗弼，后参一冻绍滴，受其印可。庆长十二年（1607），任大德寺第一座，并领南宗寺。庆长十四年，受诏住持大德寺，三日后即归南宗寺。宽永六年（1629），因紫衣事件得罪..