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大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2190.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第三厌分。论云下。问答生起先举论。二不乐下。疏释论。先释厌名。其无量下通妨。以是厌果非厌分故。通意可知。疏。经文下。科释为七相。约义不同。束为三者顺文分段。疏。今初此菩萨下。释修行中三。一正..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2189.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二正说。疏。前中论文分为四。下疏文分四。一依论科。二依四道科。三依三心科。四依论释文。初一可知。疏。又此四分即加行无间解脱胜进。四道者。第二四道科如杂集第九说。俱舍贤圣品云。应知一切道。略..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2187.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。总收七觉下。第三会通相摄。即瑜伽意。于中有二。先正相摄。念通定慧者。遍行定慧故。四念是慧须得念故。神足是定。心定须念方守境故。后虽是前三下。通妨。谓有问言。既是前三。此何重说。增故名觉。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2182.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六现前地。疏。所以来者。来意有二。前约寄位及三学说。谓五寄声闻。六寄缘觉。从四地去皆属慧学。今亦对五以辩来意。慧与寄位名义相似。故合为一。疏。又四地下。第二意约断障证如。以辩来意。四五六地..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2173.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第三迷真起妄下。文前有五。一标章。二论云下。论主假设外徵。谓当相下疏释论。三故经意下。以经之意答论假徵。四然成答相三下。徵二别相。五略有五异下。答显包含。于中先别明。后有斯五下总结。前中..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十六
https://www.tfoyin.com/fojing/2170.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二本末依持门。疏文有六。一标门分齐。即八门半。二缘相下假问徵起。三论云随顺下。引论正答全同涅槃十二。佛答文殊义已见玄文。四俗为真诠下。疏。释论意。五中论云下。引他论证。即四谛品亦见上文..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2165.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述第五三道不断。疏。摄过观等者。即唯识论惑苦相摄门。疏。过去迷于本际下。约强弱分别。过迷本际建立生死。力强。爱取引果强。二从其本末下。是本末分别。无明是本过去说之。爱取是末现在说之。前则约用此..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十八
https://www.tfoyin.com/fojing/2161.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。自下大文第三彼果胜中文有三。初摄位。二依论下总科。三今初下正释。疏。今初意通五果者。正举经中牒前之意。意明十门通成五果故。遮于古人别配属故。谓远公云。一对治及离障胜。是胜慢对治果。前修十..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十九
https://www.tfoyin.com/fojing/2157.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二正说下分二。先依论科。后七中下料拣。先以论对经料拣。后又前二下。约三心料拣。七名广义至文当知。略已释竟。疏。先标集德处者。于中先拣滥正释故。论云七地总相。后以是功用下。出总所以。四节..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十
https://www.tfoyin.com/fojing/2152.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六大胜分。疏。一入自在者。即经云如是入已牒前十自在也。二成就智。即经云如是成就已。即牒前为不思议智者等。疏。故经云随行智为导首故者。经文但有身语意业随智慧行。论经云智慧为首随顺转故。疏。具用..