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大方广佛华严经疏卷第五十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2230.html大方广佛华严经疏卷第五十五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰大文第六尔时下偈颂赞德分。既至咏德显所证故。文中十方菩萨。即为十段。初二赞道场三昧等用。余八通赞佛德。今初。东方总赞一会。十颂分二。初总余别。别中亦二。前四叹佛。于中初二叹内德。一广二深。次一叹内外..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2229.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述兜率宫中偈赞品第二十四疏。文中幢者略有五义者。刊定有七。今略其二。言一高出二建立者下。施幢旛中皆有其文。一高出者亦云高显。显即显现亦出义也。下经云愿一切众生建高显幢。然智慧灯普照世间。二建立..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十八
https://www.tfoyin.com/fojing/2228.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。后如是一一下释此第三段疏文有三。初正释。二从无数下却释前二段中增数之相。三然一一诸言下。拣定言。定通香等者。香等十事为能成体。故得定通。言不全通于盖等者。盖等是所成。所成有二十事。如以香..
大方广佛华严经疏卷第五十六
https://www.tfoyin.com/fojing/2227.html大方广佛华严经疏卷第五十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第三善男子于此下指示后友。于中二。初举友依正。后汝可往下劝往教问。今初。国名胜乐者。次下知识寄当初住。胜过前位是信所乐故。山名妙峰者。山有二义。一寂静不动义。二高出周览义。以况初住。解心创立依定发慧..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九
https://www.tfoyin.com/fojing/2226.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。世医所疗治虽差还复生。即涅槃经第五地中当广引说。疏即金刚身者。涅槃第三有金刚身品。金刚为内照之实即生公释。言非唯金色。亦不全遮。意通内外耳。前已引竟。疏瑜伽三十九云。若有众生来求等者。即..
大方广佛华严经疏卷第五十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2225.html大方广佛华严经疏卷第五十七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第九胜热善友寄王子住。义如前释。文亦有六。一依教趣入中二。初证前。后趣后。前中二。初显证所因。后住诸佛下正明证益。于中二。先得自分益。后求一切智下得胜进益。及于趣后文并可知。第二见彼胜热下。见敬谘问..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十
https://www.tfoyin.com/fojing/2224.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。如不思议品十种勇健法中第一法说者。经云。谓一切诸佛身不可坏。命不可断。乃至云八部天龙尽其势力雨大金刚山。如须弥山及铁围山。遍于三千大千世界。一时俱下不能令佛心有惊怖。乃至一毛亦不摇动。疏。..
大方广佛华严经疏卷第五十八
https://www.tfoyin.com/fojing/2222.html大方广佛华严经疏卷第五十八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰入法界品(入六十八经)自下大文第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神寄欢喜地。城名迦毗罗者。此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊者。此..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2221.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第八回向。疏从所依立名义通能所者。但言真如相即是所依善根。一合如故义通能所。此中有五。一上正释。二故本业下引证。言常照者。以有能所况一合相。复有二义。一有无不二即一合相以同如故。二智与境冥绝..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2219.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述十地品第二十六(尽加所为毕)疏。初来意等者。文分为五。一总明答问可知。二夫功不下。立理明次。前因后果义次第故。解即十住。行即十行。愿即十向。故为贤终。亲证十如故名圣位。先贤后圣亦次第故。三前是..