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大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十九
https://www.tfoyin.com/fojing/2157.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二正说下分二。先依论科。后七中下料拣。先以论对经料拣。后又前二下。约三心料拣。七名广义至文当知。略已释竟。疏。先标集德处者。于中先拣滥正释故。论云七地总相。后以是功用下。出总所以。四节..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十
https://www.tfoyin.com/fojing/2152.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六大胜分。疏。一入自在者。即经云如是入已牒前十自在也。二成就智。即经云如是成就已。即牒前为不思议智者等。疏。故经云随行智为导首故者。经文但有身语意业随智慧行。论经云智慧为首随顺转故。疏。具用..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2147.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。九十二句定不定差别等者。疏文有二。此上标章。后前句明下别释。先释第九句文三。初标举论文。二释经文。三释论定不定义。疏谓现作下。疏释经文三受之义。疏文已具。然经部师云顺现受业其力最胜。必受..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2144.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二正明口业。今初先显名体者。文有三节。一显名体。二约位辨胜。三徵列名字。今初经文。是一义含名体。谓经从初至而演说法。皆是释名。有二名故。次辨体者。重取善巧智字以为辨体。义无碍下。随难别释义..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2140.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述第四大尽分中。文前有四。一依论科。二此五依下论释义。三前二下料拣。四文中下辨经义。二中五义之内义字向上。皆是论文。义字已下即是疏释。然前二离惑智二障。成心慧二解脱。后三利他即是三业。一意二口..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2138.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述十通品第二十八疏。二释名下疏文有三。初正释今经。二晋经下会通他经。三然通与明下拣滥会释。于中二。先正引论明通明相异。后会释经文。今初。论有问曰神通与明有何等异。答曰。直知过去宿命之事。是名为..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2135.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述第三广释中疏谓闻无相不惊等者。此不惊等同金刚经诸论皆释。天亲论第二有其二解。一云不惊者。谓于诸无生之理心不惊愕趣生道故。不怖者。谓于诸法无和合相心不怖惧。而于世俗和合相中相续分别不执为实故。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十六
https://www.tfoyin.com/fojing/2133.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七如响忍。疏文可见。睿公赞云。声以响酬相和如一。缘扣而应谁辨虚实。业虽虚妄罪福不失。若映斯照朗如皎日。又为赞曰。响无所在缘会发声。不知自我喜怒交争。妄和真心事像万形莫知其本终日营营。第八如..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2131.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。五天殉命以奔风下。第六劝物修敬。初二句引例劝修。五天竺国粗云二十万里。孰知其实数耶。若以陆行途经数百国。云山几万重。或扪索凭虚。或飞梯架回或风行雪卧。或木食松栖。或恶兽盈群。或盗贼相继。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十八
https://www.tfoyin.com/fojing/2128.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二佛子下。疏文有三。初举数总科。二或略不具下料拣。三细论一相下大科。于中先纵成经次。后今以类例下大科十九。言斯即顺观相海者。观佛三昧海经。观佛相海有二。一总观有三十二等。二别观一一诸相..