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大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2204.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。上犹通实教下。第三结示圆融。如常可了。于中二。先正结圆融。后若具显下。指广从略。广如五教义分齐中。即是别章上已略辩。谓结弹同毗昙成实。即小乘断结义。引唯识文及具三时即初教义。正约性相无碍..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十八
https://www.tfoyin.com/fojing/2201.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。十句文下释文不释总句者。有二意。一以下别成总义故。二者前生起中已显意故。谓菩提心依于大悲为根本故。亦即瑜伽四因之中。大悲因也。疏一增上。大疏文有八。一标名。即经智慧增上智导前悲所以先辨。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十九
https://www.tfoyin.com/fojing/2198.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二明中后九支者。亦可言十义如前说。隐现行识即言九耳。下当广明。疏。然论兼结文总分三段者。其结一文。即疏科经。即前具足诸苦观初。以约十二缘明苦故。总科云文分为二。先别明缘相。后如是众生下..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十
https://www.tfoyin.com/fojing/2193.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二广观障治下。疏中有二。先总明来意。于中有二。先明观故。论云。复观察障对治不善业道及果。善业道及果。及上上清净后起增上心。求学下即标举行心。全是论文。疏。若直就下释文。先顺经则先明观要心..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2190.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第三厌分。论云下。问答生起先举论。二不乐下。疏释论。先释厌名。其无量下通妨。以是厌果非厌分故。通意可知。疏。经文下。科释为七相。约义不同。束为三者顺文分段。疏。今初此菩萨下。释修行中三。一正..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2189.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二正说。疏。前中论文分为四。下疏文分四。一依论科。二依四道科。三依三心科。四依论释文。初一可知。疏。又此四分即加行无间解脱胜进。四道者。第二四道科如杂集第九说。俱舍贤圣品云。应知一切道。略..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2187.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。总收七觉下。第三会通相摄。即瑜伽意。于中有二。先正相摄。念通定慧者。遍行定慧故。四念是慧须得念故。神足是定。心定须念方守境故。后虽是前三下。通妨。谓有问言。既是前三。此何重说。增故名觉。..
这个人就跪在我面前要求我帮他除去蛊毒
https://www.tfoyin.com/show/2186.html一九九O年十月十四日于比利时布鲁塞尔华严寺这是我第一次到比利时来，今天会场越南人多，言语不太通，但都很有秩序。我在马来西亚、台湾时，一些佛教徒就是在那儿争，在那儿贪，一举一动都是为争，为贪。我头一次到马来西亚时，因为有一些特殊奇迹出现，于是那些人的本来面目就露..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2182.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六现前地。疏。所以来者。来意有二。前约寄位及三学说。谓五寄声闻。六寄缘觉。从四地去皆属慧学。今亦对五以辩来意。慧与寄位名义相似。故合为一。疏。又四地下。第二意约断障证如。以辩来意。四五六地..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2173.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第三迷真起妄下。文前有五。一标章。二论云下。论主假设外徵。谓当相下疏释论。三故经意下。以经之意答论假徵。四然成答相三下。徵二别相。五略有五异下。答显包含。于中先别明。后有斯五下总结。前中..