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天吉祥

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中印度摩竭陀国那烂陀寺僧。约于宋仁宗皇祐三年（1051）至太平兴国寺，参与日称三藏之译场。四年于苏州补苗振之楞严经白伞盖真言之遗阙，翌年四月将梵汉本合并，于杭州雕印之。哲宗绍圣二年（1095），师仍住太平兴国寺传法院从事译经。赐号“广梵大师”。其余事迹不详。..

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位于湖北汉阳之西，为汉阳第一古刹。于清世祖顺治年中（1644～1661）建立。乃昔时王章甫葵园之故址，与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。该寺于太平天国之乱时一度被焚，近世乃重建堂宇。寺内之门壁间留有曹洞宗第三十一世所刻之碑，另有敕赐之龙藏、五百罗汉堂（内..

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（？～1086）宋代临济宗僧。浙江义乌人，为傅大士之后裔。字万宗。三岁出家，七岁受菩萨戒。遍历诸方，参谒石霜楚圆会下，并嗣其法。后住持苏台、天峰、龙华、白云等寺。又应府帅之请，住持蒋山宝志道场（即太平兴国寺）。王安石奏其德，受赐章服及“觉海禅师”号。元祐..

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凡三卷。又作月江和尚语录、月江印禅师语录。元代临济宗僧月江正印撰，居简等编。收于卍续藏第一二三册。收录正印禅师于碧云寺、淀山寺、南禅兴国寺、宣化寺、道场寺等处之上堂与小参语，以及拈古、颂古、普说、法语、赞等。 p1464 ..

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（1820～1865）朝鲜僧。湖南古阜人。十四岁入汉阳三角山僧迦寺，从沙门大演出家。后居宝盖山地藏庵，仿效沙门省常之行，勤于书写阿弥陀经。未久，入三角山刻制阿弥陀经、观无量寿经、莲宗宝鉴等，而将板木藏于水落山兴国寺，其后即住持该寺。哲宗六年（1855），住于奉恩..

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位于河南开封太平兴国寺之西侧。宋太宗太平兴国七年（982），天息灾、法天、施护等僧，于太平兴国寺之译经院从事译经。次年，于译经院旁建立印经院，将新译之经直接送此印刻，以免抄写之繁。［大宋僧史略卷上、佛祖统纪卷四十三、宋史本纪第四、第七、第十］（参阅“太..

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位于山西介休县城西南绵山下。原称空王灵溪寺。后因唐太宗欲登绵山礼佛，至此而回銮，故僖宗赐名回銮寺。五代时遭兵燹，宋建隆三年（962）重建，改称“兴国寺”，金天会至大定年间（1123～1189）于故址再次重建。大殿上有“大元国至大元年岁次戊申二十七日壬午丁未时重..

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隋代僧。瀛州（河北）人。生卒年不详。初游学邺都，听讲涅槃经，贯通经义，每能言论，见解独到而态度从容温婉，甚为同席诸贤叹仰。北周亡时，奔赴南方。至隋室定天下，中原安泰，师住于光明寺。仁寿年间（601～604），奉敕遣送舍利至荆州大兴国寺龙潜道场及吉州发蒙寺，..

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政府封赐食禄，并加以管理之寺院。我国宋代所设之禅院五山十刹即属官寺。五山指兴圣万寿禅寺、景福灵隐寺、净慈寺、景德寺、广利寺。十刹指中天竺山天宁万寿永祚寺、道场山护圣万寿寺、蒋山太平兴国寺、万寿山报恩光孝寺、雪窦山资圣寺、江心山龙翔寺、雪峰山崇圣寺、云..

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（1090～1167）北宋天台宗僧。四明（浙江鄞县）人，俗姓薛。字德固，又称亦宗。号草庵、安住。少投太平兴国寺出家，十七岁受具足戒。曾结夏于延庆寺。后往宝云寺投祖韶门下，学天台教观，遍历讲肆，屡参禅堂。适读知礼之十不二门指要钞而省悟，遥礼知礼，习其学风。历住..