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大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
https://www.tfoyin.com/fojing/3149.html大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译是时毗卢遮那如来。在一切法界圣性中。现千百亿世界海。入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝莲华海藏法性三昧。世尊从三昧安详而起。坐宝莲华千光王座。毗卢遮那如来告语。一切诸佛一切菩萨..
大乘缘生论
https://www.tfoyin.com/fojing/2985.html大乘缘生论一卷(圣者郁楞迦造)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译从一生于三从三转生六六二二更六从六亦生六从六有于三此三复有三三复生于四四复生于三从三生于一彼一复生七于中所有苦牟尼说皆摄十二种差..
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
https://www.tfoyin.com/fojing/2973.html金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(亦名瑜伽总持释门说菩提心观行修行义)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译大广智阿阇梨云。若有上根上智之人。不乐外道二乘法。有大度量。勇锐无惑者。宜修佛乘。当..
明瞻
https://www.tfoyin.com/book/2425.html【原文】唐明瞻，晚岁刻志安养，念佛不辍。或讥其迟暮，瞻曰，十念成功，犹得见佛，吾何虑乎。后因疾，于兴善寺具斋，别道俗。时仆射房玄龄，杜如晦，皆与焉。日过午，整威仪念佛，遽曰，佛来矣，二大士亦至。竦身合掌而化。【译白】唐朝明瞻法师，晚年时决志求生极乐，念佛不间断。有人讥笑他垂暮之年才念佛，来不..
弘化社
https://www.tfoyin.com/weibo/2387.html「但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。」辑自《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书..
弘化社
https://www.tfoyin.com/weibo/1865.html「教理行果乃佛法纲宗，忆佛念佛实得道捷径。昔时随修一法而四者皆备，今世若舍净土则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣，匪仗佛力，决难解脱…华严导归之后，十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土；祗园演说以来，西天东土一切著述，末后皆结归莲邦。」辑录《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书..
净影寺
https://www.tfoyin.com/dict/1748.html位于陕西西安。隋文帝所创建。隋朝统一天下后，特崇佛教。时以慧远（523～592）为中心，率学僧二百余人，于长安大兴善寺弘扬佛教。因大兴善寺狭小不敷使用，遂另建净影寺（587）。慧远曾于此讲说涅槃经、十地论等，法化甚盛，奉敕翻译、刊定词义，并于此示寂，后世为别..
明佛法根本碑
https://www.tfoyin.com/fojing/1628.html明佛法根本碑大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述佛根本者。薄伽梵大毗卢遮那。为诸佛所依。法根本者。真言陀罗尼。为诸法所依。十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤。皆依毗卢遮那净妙法身。现自他受用及变化身。所诠教理皆真言陀罗尼门。流演三藏教法。既随根性。有大小..
大唐青龙寺三朝供奉大德行状
https://www.tfoyin.com/fojing/1323.html大唐青龙寺三朝供奉大德行状先师讳惠果和尚。俗姓马氏。京兆府万年县归明乡人也。幼年九岁。便随圣佛院。故三朝国师内道场持念赐紫沙门讳昙贞和尚。立志习经。至年十七。为缘和尚。常在内道场。持念不出。乃于兴善寺三藏和上。求授大佛顶随求等真言。秊十九。三藏边教授..
寺塔记
https://www.tfoyin.com/fojing/1282.html寺塔记唐段成式武宗癸亥三年夏。予与张君希复善继。同官秘丘郑君符梦复连职仙署。会暇日游大兴善寺。因问。两京新记及游目记多所遗。略乃约一旬寻两街寺。以街东兴善为首。二记所不具。则别录之。游及慈恩。初知官将併寺。僧众草草。乃泛问一二。上人及记塔下画迹。游于..