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高铭法师：佛陀说法的风格和语言技巧
https://www.tfoyin.com/show/15893.html高铭法师：佛陀说法的风格和语言技巧 高铭法师 闽南佛学 佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式..
慈诚罗珠堪布：一天到晚讲求神通感应者已远离修行
https://www.tfoyin.com/show/15698.html慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的侍者、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，最终获得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布，兼学院教务科主要负责人，极力倡导戒杀放生。堪布开示如下：一..
四岁小菩萨预知时至微笑往生
https://www.tfoyin.com/show/15667.html四岁小菩萨示现往生激励父亲精进念佛袁保治小朋友生于一九二一年，一九二五年往生，年仅四岁。保治的父亲袁尧年居士专精法律，通晓经史，擅长方言，平时喜欢研究佛学，是一位深信力行的佛弟子;母亲张氏，系出名门，幼习诗书，贤淑端庄，是妇女的楷模。保治出生于七月初六，当时袁居士夫妇寓..
宽运法师：佛陀与我(下)
https://www.tfoyin.com/show/15372.html「佛陀与我」(下)──香港佛教联合会「佛学导向课程」宽运法师开示发菩提心.行菩萨道在诸大菩萨中,观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨及普贤菩萨,分别以悲、智、愿、行为行门,并称为「四大菩萨」,应化于中国四大名山,行菩萨道,广化众生。譬如我们熟知的观世音菩萨,她与我们娑婆世界的众生特别有缘..
黄夏年教授：20世纪的亚洲的佛教研究
https://www.tfoyin.com/show/15355.html黄夏年教授：20世纪的亚洲的佛教研究20世纪的亚洲的佛教研究 编辑：黄夏年 来源：闽南佛学亚洲是佛教的发源地，2500余年来，佛教一直在亚洲大部分地区和国家流传，对各国的宗教和文化产生了深刻地影响，成为各国的民族文化的组成部分之一。18世纪以后，亚洲一些国家沦为西方列强的殖..
宽运法师：佛陀与我(上)
https://www.tfoyin.com/show/15315.html「佛陀与我」(上)──香港佛教联合会「佛学导向课程」宽运法师开示以弘扬佛法为宗旨,为接引新皈依的佛弟子,并向对有志学佛的人士提供一认识正信佛法的机缘;香港佛教联合会于本年九、十月举办了为期八堂的「佛学导向课程」,课程由大德法师和资深佛教界人士主讲。佛聯会执行副会长、西方寺主持宽运..
黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探
https://www.tfoyin.com/show/15235.html黄夏年教授：太虚“人生佛教”思想初探编辑：黄夏年 来源：闽南佛学 内容提要：太虚大师的“人生佛教”思想是当代“人间佛教”思想的渊源。本文对太虚大师的“人生佛教”思想做了较系统的梳理，认为其思想是产生于后期佛教衰落之时，当时理论与思想没有得到弘扬，特别是没有用在提..
佛教故事：能海大师传：三、赴藏学法
https://www.tfoyin.com/show/15123.html三、赴藏学法师于学佛后，精勤博学，于汉地显教各宗，靡不深究细学，而犹感不足。又曾阅北京雍和宫藏经目录，知有密乘经论甚多，已发学密之心。受戒后，至重庆讲经，拟东渡日本留学佛法，同戒果瑶师拟赴武昌佛学院进修，同住重庆，遇南京某学员谓曰：西藏佛法极为丰富，汉地未译者，..
佛教故事：能海大师传：四、译述弘建
https://www.tfoyin.com/show/15098.html四、译述弘建一九三二年返沪后，挂单海潮寺，住持厚遇，赠师手杖一根留念。一九三三年初回渝，于长安寺讲《心经》，旋即返蓉。春文殊佛学院请讲《俱舍论》。秋于佛学社讲《华严经十地品》，于大慈寺讲《龙树菩萨劝诫王颂》，冬又讲《仁王护国经》三七，听众递增，每座达一千四、五百..
素食的利益
https://www.tfoyin.com/show/15096.html素食的利益‘素食的利益’一书，原是 家师上广下化老和尚，在民国六十九年秋，应邀于台中市逢甲大学普觉佛学社为大专生的演讲稿，后略加修改，出版成书。意外地，此书一出风行一时流通颇广，至今已重印七版。研其因素，此书除了适应现代社会的需求，固为因素之一，然则上人立论正确，费集心思，熔素食的利益..