站内搜索
华文小学适用佛学课本：六上 五、如影随形的业力
https://www.tfoyin.com/show/30828.html六上 五 如影随形的业力一天晚上，月亮光辉，有个父亲带着儿子，出去做贼；父亲到人家屋子里去偷东西，叫儿子在外面把风；得手后，赶快拉了儿子就跑。跑了一段路，儿子忽然惊叫起来：爸爸 ! 有人追来了 ! 在那里 ? 父亲急问。哪 ! 你看 ! 儿子指着爸爸身后拖着一条长长的..
佛学启蒙：第二十六课、佛教的传播
https://www.tfoyin.com/show/30827.html第二十六课 佛教的传播极力提倡佛教的阿育王，为了要把佛教传播于世界各地，他选派了很多宣教师，组织传教团，分别到世界各国去宏扬佛法，佛教团到处，备受当地各阶级层人士的欢迎。其中传教最有成绩的，要算摩哂陀与末阐提：摩哂陀是阿育王的太子，他率领的传教团，把佛法传到印度东..
香港佛教联合会·佛学课本：佛陀的行化与涅槃
https://www.tfoyin.com/show/30813.html佛陀的行化与涅槃化度众生初转*轮释迦牟尼成道后，决意把自己所觉悟的真理教化众生，使他们都能离苦得乐。他本想先化度曾求教过的跋伽、阿罗逻、郁陀罗三位仙人，可是他们都已经去世了。于是，只好改往鹿野苑化度曾经待奉他多年的憍陈如等五人。他们五人虽然见到佛陀从远处..
初级佛学教本：第卅一、卅二、卅三课、综合指要
https://www.tfoyin.com/show/30793.html第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.五浊恶世的起因，是由心浊而来，以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲，自然心与浊境不契合，命终之后，即得离此浊世，生于清净安乐之处，平时若有念佛，即生于佛国。可知一切土，是一切心所造，观其所居之土，即知其所存之心，这便是念..
香港佛教联合会·佛学课本：华严金师子章
https://www.tfoyin.com/show/30792.html金师子章明缘起第一谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相起。起但是缘，故名缘起。辨色空第二谓师子相虚，唯是真金。师子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色以明；不碍幻有，名为色空。约三性第三师子情有，名为遍计。师子似有，名曰依他。金性不变，故号圆成。显无相..
初级佛学教本：第二十五课、十善业道 (一)
https://www.tfoyin.com/show/30791.html第二十五课 十善业道 (一)三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣(1)轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、意业所致，而心无色，不可见，不可取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无我、我所(2)，虽各随业所现不同，而实..
初级佛学教本：第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)
https://www.tfoyin.com/show/30790.html第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。若照流转门 (2)：十二因缘的每一支，皆由因缘果，因生故果生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘..
初级佛学教本：第二十一课、皈依三宝
https://www.tfoyin.com/show/30783.html第二十一课 皈依三宝佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 (1)，度五比丘后 (2)，即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三宝，谓佛教化众生之相状也。亦名别体三宝，或真实三宝，有大小乘之别：大乘以佛三身 (3) 为佛宝，六度为法宝，..
中级佛学教本：第卅七、卅八课、综合指要
https://www.tfoyin.com/show/30763.html第卅七、卅八课 综合指要1.般若是破诸相的，所谓破相者，是要一面修诸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相并不是断灭，也不是不修。如果执诸法为断灭，而不修善法，不舍恶法，这样便是违背了般若。吾人只要看：其深般若中，有五分法身施设可得，有声闻四果施设可得，有无上..
高级佛学教本：第廿八课、禅宗(二)
https://www.tfoyin.com/show/30761.html第廿八课 禅宗(二)四、见性此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即身本具，上同诸佛，下等含识，灵明洞彻，广大周遍的真如自性。见性之后，对于教义上所谓之：法身 (1)、法性 (..