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李炳南：佛陀之圣号为何十种，以何因缘而称呼？
https://www.tfoyin.com/show/40804.html佛陀之圣号为何十种，以何因缘而称呼？答：佛陀十号，并非姓氏之称，乃就其德能之大而显者，定有十种称颂耳。如今称赞人曰，某公吾兄先生，是三号焉。曰某公某长是良吏是正人是国家之柱石，是五称焉。中国以前之封号，亦多有其例。..
明奘法师：中国佛教的特色
https://www.tfoyin.com/show/40788.html中国佛教的特色中国佛教的特色精英佛教服从权威五祖见众人惊怪，恐人损害。学佛的人，尽管同在学佛之中，但是在没有证得人空、法空之前，见上的差异还是有的，见上的差异导致行为上的损害也还是有的。所以恐人损害。遂将鞋擦了偈。马上脱下鞋来把偈擦了，说：亦未见性。..
海上丝绸之路与佛教
https://www.tfoyin.com/show/40693.html中国佛教与海上丝绸之路学术研讨会议是我们初次召开的专题会议，可以说现有的研究做的初步工作，今后将会越来越丰富。从现有的研究成果来看，基本上还是处在介绍阶段，谈不上深入的研究。海上丝绸之路与佛教，其实放大了说，就是海洋文明与佛教的关系，我们只有把佛教放..
佛法的真谛
https://www.tfoyin.com/show/40682.html◎ 虚 云我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海，便须佛法。佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形相呢？楞严经说：但有言说。都无实义。可是为接引一般各种根机不同的众生，致有无量的法门。在中国的佛..
五台山为什么又被称为灵鹫山？
https://www.tfoyin.com/show/40645.html迄今为止，关于佛教传入五台山的时间，有五种观点，分别是周穆王时期、西汉时期、东汉时期、东晋时期、北魏时期。在周穆王时期和西汉时期，佛教尚未传入中国，更不可能传入五台山，因此这两种说法已不可信。而其余三个时期又有争论。赵培成先生认可“东汉说”（68年），..
文殊菩萨点化印度高僧取回珍贵佛经
https://www.tfoyin.com/show/40641.html在五台山佛教发展史上，佛陀波利是非常重要的一位人物。佛陀波利，汉译为觉护，为北印度罽宾国的高僧。作为罽宾国高僧，佛陀波利早就听说文殊菩萨的道场清凉山在中国。加之他喜欢“遍观灵迹”，于是不远外里，一路北上、东进、南下，再北上，穿过广袤的沙漠，沿着丝绸之..
教你看懂中国寺庙的布局和佛像（下篇）
https://www.tfoyin.com/show/40625.html一、四堂指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型寺庙都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。1、法堂：为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。法堂的中央设一座台，安放案桌（讲台）和法座，台下设香案，..
教你看懂中国寺庙的布局和佛像（上篇）
https://www.tfoyin.com/show/40623.html穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让你的灵魂慢了下来。破山寺后禅院（唐）常建清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空..
贤崇法师：慈悲与智慧的力量
https://www.tfoyin.com/show/40602.html我们可以把自己看成已经觉醒的人,把这个世界看成圣境,将所有生起的事物都视为智慧的能量。香海禅心悟妙法师 整理首先感谢这次杨总让我们加多宝的家人走到寺院里面来,来感受佛家智慧和寺院的生活。在两千多年的佛教历史长河之中,佛教的思想一直在中国这块土地上所扮演的..
南怀瑾：现在有许多人不信因果，这两句话要特别注意
https://www.tfoyin.com/show/40573.html现在有许多人不信因果，那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化，基本上人类文化过去是无形中相信因果，注重道德。而现在人，你说“现在人没有道德。”我说你错了，还是有，不过他的观念不同了，现在年轻人讲“价值”论，价值观念，看一件事，先看..