站内搜索
辽代佛教
https://www.tfoyin.com/show/43001.html◎ 天 元 辽代佛教是公元916-1125年间契丹族统治着中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说..
创立法幢正宗振兴西部佛教
https://www.tfoyin.com/show/42969.html创立法幢正宗振兴西部佛教◎ 理 净法幢宗是中国禅宗临济宗的分派，形成于20世纪30年代，主要遍布和盛行于我国西北五省，是由近代佛教史上著名高僧心道法师所创立。心道法师承接湖北沙市章华寺净月长老法系，为临济正宗第五十代，后又得法于上海兴慈老法师，为天台宗第四..
唯识学在明末的再兴
https://www.tfoyin.com/show/42966.html◎ 戈 宜玄奘弟子窥基著《成唯识论述记》，完成了中国唯识宗的思想体系。其后有再传弟子慧沼著《了义灯》、智周著《演秘》，与窥基的《掌中枢要》合称为中国唯识宗学说的唯识三疏，成为后人研究唯识之学的文本依据。在唐武宗灭佛事件后，有关中国唯识宗的主要经典大多..
《中国观音文化史》前言
https://www.tfoyin.com/show/42962.html◎ 吴 燕白马驮经入华以来，苍狗白云，时移世易，佛教在漫长的岁月中已在中国深深扎根，尤其是观音文化, 仅仅是佛教文献典籍中的经典、法门、仪轨、经咒、图谱等，便已品种繁多，汗牛充栋；至于不同身相和材质的造像,不同体裁、形态和意趣的文学曲艺等艺术作品更是浩如..
禅宗学在中国的发展
https://www.tfoyin.com/show/42961.html◎ 理 证 佛教中国化同步展开的禅的中国化，使禅与禅行的内涵不断被拓展，对心性的重视在禅学中日益突出，禅与禅行也逐渐突破原有坐禅入定的藩篱而趋向于观心守心、随缘安心。南朝时期的宝志和傅大士之禅就表现出了新禅风的趋向，而菩提达摩则成为印度禅向中国禅过渡以..
佛教思想史的思想性
https://www.tfoyin.com/show/42958.html◎ 天 河 古人云，欲为良史，须具才、学、识，号为三长，是史家运用文字对史料进行组织和叙述的能力，学为所习得的相关专业知识的积累，非才无以成学，非学无以骋才。而识在三者之中最为重要，可以说是统帅才学二者的灵魂。 潘桂明先生所著《中国佛教思想史稿》积学宏富..
进入寺院殿堂先跨哪一只脚？
https://www.tfoyin.com/show/42937.html中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只脚？是男左女右吗？一般寺院有天王殿、大雄宝殿、观音殿等。在进入殿堂时，..
宣化上人：他有五眼六通，前因后果一一明了
https://www.tfoyin.com/show/42907.html梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可..
中国佛寺志丛刊
https://www.tfoyin.com/show/42802.html◎ 一 音在印度，早期佛教并无寺院。佛教徒按照佛陀制定的外乞食以养色身，内乞法以养慧命的制度，白天到村镇说法，晚上回到山林，坐在树下，专修禅定。后来摩揭陀国的频毗沙罗王，布施迦蓝陀竹园，印度佛僧才有了第一个寺院。印度人称佛寺院为僧伽蓝摩，略称僧伽。僧伽..
《佛说八大人觉经》讲记
https://www.tfoyin.com/show/42800.html◎ 太 虚今天所讲的是《佛说八大人觉经》，在这七个字里包含着许多意义，须加以扼要的解释：佛，我们中国人大家都知道的，但其正确的义理，恐多未有相当的认识。考佛字的来源，是从梵文方面翻译过来的，今此佛字即佛陀一音的略翻。翻释的通例，有译音或译义的不同，佛陀..