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南怀瑾：忍辱不是说忍受侮辱，一切不如意就是辱
https://www.tfoyin.com/show/57982.html忍辱不是说忍受侮辱，你不要曲解，我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖，后悔白花了钱，就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念，能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起，放得下」都是忍辱。..
南怀瑾：三花聚顶和五气朝元
https://www.tfoyin.com/show/57970.html道家所谓炼精化气的气是什么东西？中国医学所谓的气血的气和中风的风，是否都同道家所讲的这个气字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围会讨论它，一时..
中国俗谚语集粹(2)
https://www.tfoyin.com/show/57914.html知道真正智慧法则的人不如喜爱这些法则的人，喜爱的人不如实践的人。 善良的人不论有心或无意，都会彼此帮助，邪恶的人则故意互相作对。 听到有人说别人坏话，不要高兴地加入讨论。听到别人的恶行时，不要听到最后，尽可能忘掉你听到的话。听到别人的美德，要牢牢记住，..
净界法师答：中国戒律的特色是什么？
https://www.tfoyin.com/show/57844.html问:中国戒律的特色是什么?净界法师答:佛在世时讲戒并没有所谓法体形象的观念。道宣律祖身为一代祖师,他的不可思议功德是把戒法开出法体形象,尤其是安立戒体,这是中国律学上特别殊胜的地方。当然戒体的有无,到底一个人是否得戒,中国佛教有很多人提出见解,也有很多辩论。..
明贤法师：逻辑思辨“确定”性背后的“不确定性”
https://www.tfoyin.com/show/57836.html我们不得不再次审视道次第确定背后的不确定性，法义的应机演化，修行者根性的难以确知，法无定法的经典教诫，一再提示以不立文字应对所有不确定性的合理性、与巧妙之处。当前，恢复中国人对于中华文明的文化自信，成为重要的时代命题，可是，文化自信是难以用隔越文化和..
明贤法师：人们对“有为”的“主动”充满依赖
https://www.tfoyin.com/show/57832.html中国人的生命理想，受到传统文化的绝对影响。如果不争取儒家所指的学而优则仕（见《论语子张》）的从政为官，便是争取道家所指的善为士而做个深通世出世间法、且道德智慧微妙自在的学问家、读书人。至于其他，似乎就不这样堂堂正正为世人所共求了。这里且置儒家的仕途不..
迦里迦尊者解答什么是明心见性
https://www.tfoyin.com/show/57748.html「明心见性」乃佛教的名词，有高深的义理。此词道儒两家也有用。佛教传入中国二千多年，三教的名词也会混合来用。内行人一看便知是哪一家所写的文章。什么是见性?那个见性的「性」是体，不会变的。什么是明心?「心」是用，是会变的。佛教把宇宙万有分为三大：「体大、相..
坚牢地神是地球上的总地神
https://www.tfoyin.com/show/57746.html【佛告坚牢地神。汝大神力，诸神少及。】这是世尊对他的赞叹。“诸神少及”，‘诸神’统统是指地神，坚牢是地球上的总地神，各个洲也有地神，每一个国家也有地神。像我们中国人所说的山神、土地、城隍，那是小的地神，城隍是一个县市的地神，土地就好比乡镇长这样的地神..
迦楼罗的意思是什么
https://www.tfoyin.com/show/57721.html迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。专食龙族——其实是那迦蛇族(Naga)佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇..
迦楼罗的故事
https://www.tfoyin.com/show/57719.html在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪。平时靠捕食龙为食。据..