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冯培德:京都三十三间堂的观音像
https://www.tfoyin.com/show/53517.html中国北京人士有一句俗语:芦沟桥上的石狮子,数也数不清。芦沟桥是北京城外南郊的一座石桥,建于元朝,桥的两边装了很多石狮子,多得连北京本地人也数不清到底有几只?意大利的马可孛罗来到此地,叹为观止,把此桥写进他的 东游记,而不知它的原名。(一九三七年七月七..
冯培德:护生诗之英译尝试
https://www.tfoyin.com/show/53514.html翻译不是一件很容易的事,翻译诗词,尤其困难,想要译到「信、达、雅」,更属极端艰苦难达。中国古典诗词,讲究甚多,举凡音韵、平仄、神韵、气派、寓意、典故、衬托、修辞、意境、隐约、婉转、暗示、启导、古人、旧事、诗典、借句、截意、兴比、讽喻、哲理、画意、字形..
日本佛教曹洞宗开山祖——唐代莆籍高僧本寂禅师
https://www.tfoyin.com/show/53452.html日本是个信仰佛教的国度,其佛教文化源流与中华文化有着密切联系。国人们多知道唐代高僧鉴真东渡扶桑传教弘法之史事,但未必了解当今日本佛教曹洞宗之开山祖也出自中国。这个人就是唐代莆籍高僧本寂禅师。本寂俗姓黄,名崇精,生于唐文宗开成五年(公元840年),涵江黄巷(今国..
律宗在福建的弘扬——本相
https://www.tfoyin.com/show/53451.html佛教自汉代传入中国,经魏晋南北朝的发展,到了隋唐,以其崭新的风貌繁荣昌盛起来,形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过,唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬,分三个时期略作介绍。一、兴盛时期律宗从中..
与佛教相关的民间俗语!
https://www.tfoyin.com/show/53381.html所谓民间俗语,即是老百姓平日生活中经常用到的短语或者定型词组,简练而形象化,比较通俗易懂。佛教自古印度传入中国后,经过长期的传播发展,佛教文化与中国的本土文相结合,逐渐形成了具有中国特色的中国佛教,同时也对中国的文化艺术、风俗习惯产生了深远的影响。一..
“农禅”与“戒律”的冲突
https://www.tfoyin.com/show/53377.html农禅要在中国推行,首先面临与佛教戒律相冲突的问题。在印度戒律里规定僧人应以乞食为生,不得垦土掘地,以免杀死地下的生命,也为了避免滋生烦恼,干扰修行。不但掘地耕种被禁止,连挖地、种树、种菜也不允许。而中国的文化价值以尚农为主,且国土广袤,对劳动力的需求..
儒、禅融合的“心性”之学
https://www.tfoyin.com/show/53375.html禅,原先脱胎于印度的宗教,后来演变成为一种否定传统宗教思想,要求靠自力、自尊、自信来自我解脱的、有中国特色的心理学和文化思想,而禅宗的一些心灵调整技术,就成为现代心理分析和心理治疗的基础。印度的禅师讲究永久以及转生,中国禅却要说明所有的事物都不是永久..
少康大师有什么贡献
https://www.tfoyin.com/show/53358.html少康大师主要以身弘法,注重以实行教化净土学人,有关佛学的著述甚少,世传大师与沙门文谂共编集有一卷《往生西方净土瑞应删传》传世。记载慧远、昙鸾等四十八位修学净业者往生的事迹,据考证为唐代唯一的往生传记。但是日本学者望月信享所著的《中国净土教理史》中认为..
少康大师的思想是什么
https://www.tfoyin.com/show/53356.html少康大师主要以身弘法,注重以实行教化净土学人,有关佛学的著述甚少,世传大师与沙门文谂共编集有一卷《往生西方净土瑞应删传》传世。记载慧远、昙鸾等四十八位修学净业者往生的事迹,据考证为唐代唯一的往生传记。但是日本学者望月信享所著的《中国净土教理史》中认为..
只履西归
https://www.tfoyin.com/dict/53353.html(故事)传灯录说,后魏孝文帝太和十九年(495),中国禅宗初祖达摩坐化,葬于熊耳山。之后三年,魏使宋云奉使西域,回程在葱岭遇见达摩,见他手里挽著一只鞋子,翩翩独行,遂问师何往,师云:西天去。宋云回朝将此事禀告魏帝,帝即命人将达摩墓穴打开,见棺内空空如也,..