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锁喃嚷结
https://www.tfoyin.com/dict/34593.html明代僧。西域人。出家于高昌国答辣法藏寺，师事无上法王圆通至胜佛之弟子嘛喝宝利。后来中国，因钦仰明宪宗之国师板的答（具生吉祥）之遗德，故而西游；礼大雪山证道台、灵鹫山说法台，经王舍城、茄赤建国、白水城、呾罗斯城等，历时十个月。尔后复越葱岭，入乌思藏二年..
镇守
https://www.tfoyin.com/dict/34591.html又作镇主。指守护寺院等之神祇。印度自古即有此类神祇，如四天王等。于中国，伽蓝守护神、土地神乃保护寺院建筑或土地之神，祀奉彼神之堂屋，称为伽蓝堂、土地堂等。 此风特盛行于日本，并与“本地垂迹说”结合，尤以兴福寺春日明神、比睿山之山王权现、高野山之丹生明..
慧能大师：方立天：慧能创立禅宗与佛教中国化
https://www.tfoyin.com/show/34589.html慧能(638713)，本是一位文化水准不高的獦獠[1]、樵夫，但他却是中国佛教禅宗的真正创始人[2]。慧能在推动佛教中国化方面的贡献，在中国古代佛教史上可谓千古一人。本文拟就慧能创立禅宗与推动佛教中国化的历史作用作一论述，以讨教于方家。一、慧能的人格特质与历史机遇慧能..
陈永革：华严禅的当代实践——以真禅法师为中心
https://www.tfoyin.com/show/34580.html华严禅的当代实践——以真禅法师为中心浙江省社会科学院哲学研究所陈永革真禅法师(1916—1995)是当代中国的一代高僧。他禅宗临济,教在华严,行归地藏、普贤。在其早年的参学进路中,真禅转益多师,博采众长,历参受学于民国佛教复振的中心区域之一江苏诸高僧,如应慈法师、震华..
玩转香篆
https://www.tfoyin.com/show/34576.html梅询喜欢薰香,每天上班前都要先焚上一炉好香,把官服罩在炉上熏透,为防香气散失,穿衣后还要捏起袖口方才出门.至务公之处,坐定,撒开两袖,于是香气悠然而出,满室皆香.当朝中有几个颇有“特色”官员:盛度丰肥,丁谓瘦削,窦元宾不常洗澡而体味儿很重,时人便有“盛肥丁瘦,梅香窦臭”之说 香道发源自中国，在古代是..
香道 清和寂敬、明德惟馨
https://www.tfoyin.com/show/34564.html独坐闲无事，烧香赋小诗。对于古人而言，焚香是君子四艺之一，闲来无事，焚香赋诗，不失为人生一大美事。中国的香文化由来已久，它肇始于远古，萌发于先秦，鼎盛于宋元，广行于明清。之所以流传甚广，是因为它不光在嗅觉上养生怡性，更在视觉上愉悦身心。闷香，相传在春秋时已经存在，闷香的关..
木之森美学馆：香道寻一份心灵的纯净
https://www.tfoyin.com/show/34535.html品香，从古至今，都是一件极奢侈的事儿。线多年历史了，从秦汉时期起，王公贵族们就开始用香熏衣上朝，在吉庆的日子用香沐体迎神。到了宋代，士大夫一级的人物追求精神生活的极致，倡导斗茶、品香、插花、挂画，并称为中国上流社会优雅生活中怡情养性的四般闲事。千年之后，优雅安闲..
西园雅集• 尚音香道
https://www.tfoyin.com/show/34520.html香道文化香道在中国已有3000多年的历史，早在远古时期，我国先民就有燔木升烟，告祭天地的祭祀仪式，是为香道的滥觞。香被用来当作祭祀用品，足见香在当时的地位之高。先秦时期先秦时期，香料被广泛应用于生活，无论是士大夫还是平民阶层都有随身佩戴香囊和插戴香草的习惯，寓意驱邪纳祥、祈福..
曾琦云：民族资本家聂云台的“保富法”
https://www.tfoyin.com/show/34494.html民族资本家聂云台的“保富法”聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海社会崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942、1943年间撰成《保富法》一书,刊登上海《申报》,一时传为佳话。聂云台自己是资本家,..
中国香道
https://www.tfoyin.com/show/34476.html在华夏民族的历史上，香的使用几乎涵盖了人类生活的方方面面，既属精神范畴，又属物质范畴。《中国香道》从人类衣食住行的生存环境追溯到远古先民的生活，从民间崇拜祭祀乃至社会各群体与香的关系，将香文化体系定位在中国香道这个座标上填补了中国香道文化研究史上的空白。阅读《中国香道》，华夏民族..