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吴言生：深层生态学与佛教生态观的意义
2026-05-11和谐世界是当前国际社会致力达成的目标，也是中国宗教界特别是佛教界致力达成的目标。对外部环境的改善、对内在心灵的改善，是建构和谐世界的两个重要内容。对外部环境的改善，关涉到上世纪20年代以来在西方世界形成..
潭州文殊禅师
2025-05-21潭州文殊禅师，僧问：「如何是祝融峰前事？」师曰：「岩前瑞草生。」问：「仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「万里长沙驾铁船。」问：「如何是本尔庄严？」师曰：「菊花原上景，行人去路长。」....
吴言生：般若空观印禅心——论《心经》对禅思禅诗的影响
2026-05-11在佛教的三藏十二部为数近万的经典中，有一卷字数最少、内涵最深、流传最广的经典，这就是《般若波罗蜜多心经》(以下简称《心经》)。《大般若经》20万颂、640万言的精要，全都浓缩在《心经》短短的260字中。《心经》..
吴言生：深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义
2026-05-11一、人类中心主义的弊端与深层生态学的产生西方文明传统是人类中心主义（ａｎｔｈｒｏｐｏｃｅｎｔｒｉｃ）。人类中心主义相信人是自然的主人，自然只是为人类所利用的工具，人类优越于自然万物，与其他生物无伦理关..
鹫岭善本禅师
2025-05-21襄州鹫岭善本禅师，浴次，僧问：「和尚是离垢人，为甚么却浴？」师曰：「定水湛然满，浴此无垢人。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「鹫岭峰上，青草参天，鹿野苑中，狐兔交横。」....
吴言生：禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测
2026-05-11青原惟信禅师谈到自己的禅悟体验时说：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水(《五灯会元》卷17)。惟信禅..
澧州药山禅师
2025-05-21澧州药山禅师，上堂：「夫学般若菩萨，不惧得失，有事近前。」时有僧问：「药山祖裔，请师举唱。」师曰：「万机挑不出。」曰：「为甚么万机挑不出？」师曰：「他缘岸谷。」问：「如何是药山家风？」师曰：「叶落不如..
吴言生：古代高僧元宵节是怎样说禅的？
2026-05-11元宵节又称上元、灯节，家家户户挂灯、赏灯，很多地方还举办规模盛大的灯会。关于元宵节燃灯习俗的起源有很多种说法，与佛教东传有关的说法便是其中之一。东汉明帝提倡佛教，东汉明帝永平十年(公元67年)，蔡愔从印度..
南台寺藏禅师
2025-05-21衡岳南台寺藏禅师，僧问：「远远投师，请师一接。」师曰：「不隔户。」问：「如何是南台境？」师曰：「松韵拂时石不点，孤峰山下垒难齐。」曰：「如何是境中人？」师曰：「岩前栽野果，接待往来宾。」曰：「恁么则谢..