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郑振煌：六和敬：佛教三大语系的团结与合作基础
2026-06-28六和敬:佛教三大语系的团结与合作基础台湾中华慧炬学会 郑振煌佛陀入灭迄今2550年,他的教法遍及全球,蔚为世界五大宗教之一。佛教是开放性、内省性、人本主义、人道主义的宗教,迥异于其他封闭性、外求性、神本主义、..
胜处
2025-05-21胜处者，谓八胜处，广说如经，前四胜处由二解脱所建立后四胜处由一解脱所建立，从彼所流故，所以者何？谓内有色想观外色少，若好若恶若劣若胜，于彼诸色胜知胜见得如实想，是初胜处。内有色想观外色多若好若恶，广说..
谈锡永：生与死的禅法 十五、死相·临终·死光明——说“临终中有”之二
2026-06-28死相临终死光明说临终中有之二临终中有的第一步,是观察死相。在六中有的教授中,有一篇密典,名为《死兆具相自解脱》,它将死相分为六种外死相、内死相、密死相、远死相、近死相、零星死相。要详细介绍这六种死相,便等..
谈锡永：四重缘起深般若 第四章 如来藏 3 龙树说法界
2026-06-28四重缘起深般若 第四章 如来藏(3)3 龙树说法界龙树有一篇《法界赞》,在汉传佛教中少受重视,宋代施护的翻译,译得十分糟糕,满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调,那应不是施护的错译,而是笔受的人根本不去理解颂意,只拿着译师译..
谈锡永：生与死的禅法 十六、“往生”的修习与实践——说“临终中有”之三
2026-06-28“往生”的修习与实践——说“临终中有”之三“临终中有”的精要,在于“往生”的修习与实践。虽然,它只是方便,但却是方便的精要。一提到“往生”,便牵涉到信仰。佛教徒每每以为往生一定是向西方净土;异教徒则不相信..
谈锡永：生与死的禅法 十九、意生身与习气身——说“受生中有”之一
2026-06-28意生身与习气身——说“受生中有”之一“六中有”最后一个中有,名为“受生中有”。比喻为将一未通的水道,跟另一水道接通,是故说为“受生自解脱”。“受生”的通俗说法,也许可以说为“投胎”,然而并非所有的生命都属..