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士用果与增上果差别
2025-05-21【士用果与增上果差别】 p0228俱舍论六卷二十一页云：士用、增上、二果何殊？士用果名，唯对作者。增上果称，通对此余。如匠所成，对能成匠，具得士用增上果名。对余非匠，唯增上果。二解大毗婆沙论一百二十一卷五页..
法藏菩萨为何弃国位、杜绝财色
2026-09-23弃国捐王，绝去财色，自行(xíng)六波罗蜜，教(jiào)人令行(xíng)。无央数(shù)劫积功累德。也是说修善，分成两部分。“弃国捐王，绝去财色，自行六波罗蜜”这是说自利，放弃国王的权位，断绝财色，远离名闻利养..
已生
2025-05-21【已生】 p0228集论二卷六页云：云何已生？几是已生？为何义故，观已生耶？谓过去、现在、是已生义。一切一分是已生。为舍执着非常我故，观察已生。又有二十四种已生。谓最初已生，相续已生，长养已生，依止已生，转..
蔡礼旭：未论行善先须改过
2026-09-23蔡礼旭老师“迁善改过”,未讲迁善之前,首先论改过。假如人的过失不改,纵使行善,也好比一个桶子破了两个洞,再怎么加水还是会漏光。孔夫子说:“知耻近乎勇。”首先知道自己的错误在哪里,再进而勇敢地改正错误。我们脑..
已知根
2025-05-21【已知根】 p0228如三无漏根中说。二解成唯识论七卷二十一页云：始从见道最后剎那，乃至金刚喻定，所有信等无漏九根，皆是已知根性。未离欲者，于上解脱，求证愁戚，亦有忧根。非正善根，故多不说。三解杂集论十卷十..
印光大师：悟到极处，若未断尽烦惑，仍然是六道轮回中人
2026-09-23净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页‘复周智茂居士书\’)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断证,唯恃信愿。信愿若具,虽罪大恶极,将堕阿鼻地..
第十二课、唯识家无著大师
2026-09-23第十二课唯识家无著大师「密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗」，从这首八宗偈语可以得知，法相唯识的名相繁琐，义理层次复杂，学法相唯识者，必须耐烦，方能厘清脉络，通达义理。佛教..
第四课、论藏
2026-09-23第四课论藏论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译为对法、大法、无比法、向法、胜法、论。原指有关教法的研究，例如研究律藏者，称为阿毗奈耶，后来广至对经、律二藏的论述，乃至以论解论者，都称为阿毗达磨。根据《..