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吕澄：六门教授习定论
2026-08-13一、解题︰佛法实践，通称瑜伽。《显扬论》云︰依止三摩钵底，发起般若波罗蜜多瑜伽胜行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最胜方便，故名瑜伽。因知瑜伽为正觉之方便，亦即是般若。而三摩钵底（意云等至，定之总名，通于..
二乘成佛
2025-05-21谓舍利弗等二乘之人，于说阿含经时，得二乘之极果，又于其间缘大乘诸经，至说法华时，回小心而发大菩提心，由佛授未来成佛之记。然有关二乘成佛，相性二宗各有异说：(一)法相宗主张五姓各别，谓定性二乘永无归涅槃而..
吕澄：集量论释略抄
2026-08-13集量论释略抄凡例一、《集量论本》及《释》,皆陈那晚年所作,畅生平之心得,摧异论而无余,洋洋巨观,允为宗极。顾梵笑既亡,唐译随失,番藏仅存传本,亦以推崇法称,无所阐扬,圣言晦采,盖已久矣。今辑陈那《量论》,特表而出..
二乘作佛
2025-05-21指声闻、缘觉二乘得以作佛，乃法华经前十四品之中心思想。法华以前，佛为方便说故，谓仅菩萨得以成佛；至法华涅槃时，始谓依一乘妙法，二乘均得以成佛。［止观辅行传弘决卷六］ p207 ....
吕澄：天台宗
2026-08-13一主要思想的来源就在陈隋之交，和三论宗的时代相近，思想的渊源也相通，又同在江左地带，另外成立了一个佛学宗派天台宗。那时期佛学的一般趋势都带着折衷意味，天台宗表现这一点尤觉显然。这因它从当时流行的大乘经..
二乘异同
2025-05-21乃指声闻与缘觉修行之异同。据法华玄赞卷五谓，此有三同七异。三同者：(一)同断烦恼障，(二)同悟生空之理，(三)同得假之择灭无为。七异者：(一)声闻根性钝，缘觉根性利。(二)声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离。(三)声..
吕澄：安慧三十唯识释略抄引言
2026-08-13安慧三十唯识释略抄引言吕澂唯识有古今学,非徒立说先后精粗之别已也。传习根本诸论又各异文焉。此说证之我国新旧诸译而信,证之西藏新译亦信,今得亲接梵本乃尤信。传世亲唯识论者,旧称十大师。然唯护法说备东土。安慧..
二修
2025-05-21乃指专修与杂修而言。修行阿弥陀佛之净土法门，称为专修。修其他法门，则称为杂修。日本源空之黑谷上人语灯录（汉语灯录）卷一（大八三．一一二上）：“若夫抛杂修专者，百即百生。（中略）舍专修杂者，千中无一。”..
钟茂森：什么是真正的业障
2026-08-13开示不敢当。什么叫业障?师父在讲经当中有反覆讲过,我们造作的时候留下的印象,具体的说是在阿赖耶识留下的种子,那叫业。这些业会对我们的菩提道修学产生障碍,如果是恶的行为、恶的念头产生的恶业,那业障就更重了。所..