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二种神通互相障碍

2025-05-21

【二种神通互相障碍】 p0041瑜伽六十二卷六页云：复有二种修静虑者，于一事中，俱发变事；胜解神通，皆得自在。此二神通，互相障碍。而此二通，无偏大者，不相映夺。彼后无间，一于此事，神通无碍。如其所欲，皆能转..

2026-10-12

第七章中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展第一节印度佛教佛身论略述大乘佛教的最高追求是成就佛果。佛是梵语、巴利语buddha的音译,意指觉悟了真理的人,也就是具足自觉、觉他、觉行圆满三者的佛教圣者。大乘佛教认为..

2025-05-21

【二种着有二种过患】 p0041瑜伽九十卷十二页云：复次住内法者，于二种着，应当了知二种过患。谓诸异生，于二缘识，及能依受，不能了知无我性故；未离欲者，于利养恭敬增上业缘所起诸受，有第一着。已离欲者，于离诸..

2026-10-12

第十一章南北朝时代佛教三大心性论思潮南北朝时代,中国佛教学者关心成佛主体问题的同时,相应地心性问题也被提到佛学研究的首要地位,并且形成了佛性论、阿赖耶识说和真心本觉说三大心性论思潮。第一节佛性学说的探..

2025-05-21

【二因缘故大海水咸】 p0041瑜伽五十八卷二页云：复次二因缘故，大海水咸。一、生彼众生福增上故，二、陆地众生一分非福增上故。所以者何？由水咸故，非人所涉。生彼无量微细众生，不被采害。又大海中，种种珍宝，差..

2026-10-12

第二节汉、魏、晋时代的涅槃思想印度佛教的涅槃学说传入中国以后,在中国传统思想的强大制约和影响下,其侧重点和内涵都发生了深刻的变化。汉、魏、晋时代,中国佛教学者对涅槃概念侧重以黄老的「无为」观念去比附、阐..

2025-05-21

【二相了知一切杂染】 p0041瑜伽九十一卷二页云：复次由二种相，当总了知一切杂染。一者、一切杂染自性，二者、一切杂染行路。言自性者：所谓欲贪，与诸杂染为根本故。言行路者：谓内外处。能取所取，有差别故。....

2026-10-12

佛说了义般若波罗蜜多经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译尔时世尊。告尊者舍利子言。汝今当知。诸有菩萨摩诃萨乐欲修习般若波罗蜜多相应行者。当于诸法如实了知诸有所作离一切相。是时尊者舍利子。..

2025-05-21

【二十二根三性分别】 p0041瑜伽五十七卷七页云：问：几善？答：或八、或五、及六少分。问：几不善？答：六少分。问：几无记？答：八、五少分。二解：俱舍论三卷十二页云：二十二根中，几善，几不善，几无记？颂曰：..

2026-10-12

第二节中国佛教对于「佛」的涵义的中国化诠释「佛」是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表,追求成佛是中国佛教徒的最高终极目标。什么是佛?佛的特性、本质、功能、形象如何?佛如何定性、定位?这是佛教传入..