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受随二戒
2025-05-21亦名：愿行子题：受戒、随戒济缘记·释疏序：“受随二戒：受戒，是坛场愿体；随戒，即后起行相。故云愿行。”（业疏记卷一·五·一三）羯磨疏·诸戒受法篇：“问曰：‘何名受随？’答曰：‘（一、释受名）言受戒者，..
受随二戒招果受疏随亲
2025-05-21亦名：受体为疏随行为亲行事钞·随戒释相篇：“问：‘今受具戒，招生乐果，为受为随？’答：‘受是缘助，未有行功。必须因随，对境防拟。以此随行，至得圣果，不亲受体。故知一受已后，尽寿已来，方便正念，护本所受..
受随二戒相资
2025-05-21亦名：受随相资子题：坛场受体、受后随行、有受无随直是空愿之院、有随无受此行或随生死行事钞·随戒释相篇：“（一、对体辨行）受是要期思愿；随是称愿修行。譬如筑营宫宅，先立院墙周匝，即谓坛场受体也；后便随处..
受随二无作
2025-05-21子题：受无作、随无作羯磨疏·诸戒受法篇：“何名受无作耶？即是行者愿于惑业断相续意，无始妄习，随念难隔；故对强缘，希求业援，自发言诚，是其因也，僧缘加许，副遂情本，白四之期，动发戒业，业成志意，是其缘也..
受随二无作戒同异
2025-05-21亦名：受随无作戒同异子题：圆教宗受随二无作戒皆心种羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、明五同）今详二业，初有五同： 一、名同。俱称无作故，莫非是业任运而起。二、义同。俱防七非故。三、体同。如上三宗故。四、敌对..
受食咒愿前后
2025-05-21亦名：咒愿受食前后行事钞·讣请设则篇：“四分中，食竟，方为咒愿说法。而此土盛行并在食前，道安法师布置此法，依而用之，于理无失。”资持记释云：“四分在后，恐谓因法得食，滥彼邪缘；世传在前，意令时众先知情..
受食进啖之法
2025-05-21子题：回食资持记释云：“五分教受食之仪，僧祇示进啖之法。回食，谓口中回转。增一劝俗行食。王臣执务，西土常仪。此方梁武，躬自行益。降尊重法，今古无之。自余凡庶，未足自重。”（事钞记卷三八·二三·一○）....
受郁多罗僧法
2025-05-21亦名：郁多罗僧受法、中衣受法、七衣受法、七条衣受法子题：七条正衣有二、七条从衣有二十二品随机羯磨·衣药受净篇：“受郁多罗僧法。此衣正有二，谓割截、褋叶七条也；从有二十二。若受割截衣，余文准上（‘大德一..