藏传佛教

上图由世界著名摄影家Marilyn Silverstone（玛格南图片社社员）拍摄，后她跟随顶果钦哲仁波切出家为尼。转载自网络。阿底瑜伽（大圆满）的核心教导我们：应该揭露心的本质，心的本质是流动的自然。认识心的本质就是认识唯一的佛，除此之外一切都意义不大。阿底瑜伽认为凡夫心就好像一个在海边堆沙子的..

转载自网络。我们要能够分辨妄念与非妄念。那么被妄想所迷与不被妄想所迷又指的是什么呢？什么是妄念？就是当一个念头生起的时候，我们完全被它所掌控，而把任何生起的念头执着为完全真实、绝对真实的。我们全然跟随着这个念头，没有丝毫正念觉知。当提起正念的时候，实际上就不会有完全的妄念。因此举..

摘自《秘密空行教授》至尊莲师开示“观本尊”之诀窍《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》中云：“益西措嘉空行母问莲师言：敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中？”莲师答曰：“首为观本尊之口诀，无论观对生或自生本尊，得上师口授后，上师当赐汝弟子加持及护荫免受魔障。次安坐适意，置一精致本尊画..

转载自网络。 心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的..

《心性》、《心之精华》作者：米旁仁波切（麦彭仁波切）翻译：让卓心性是不可分割的空与明，无可言诠、无法损毁，犹如虚空；观看到它，而并无独立的观看者，只有唯一、周遍的明点。能观者与观看是等同而为“一”，此观之见地，于瞬间无与伦比，是没有中央、边际的殊胜经验。在此果位中一切应办早已成办..

七十九、咕噜巴拿哈传这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。瑜伽士问他：“你来这里作什么？”..

时轮金刚证分六支法要不共口诀第一支 别摄支八法口诀㈠ 眼、心、气三，向顶髻前面空中修定。㈡ 心识提于虚空，正行专一法（三虚空相合印诀）。㈢ 过去心不住，未来心不住，唯定于当前无住之心。㈣ 下午、黎明凝视休息，此松坦之法。㈤ 如一至四法时紧、时松，住于本体。㈥ 白瑜伽，上午住西，下午东，..

六十一、咕噜毕夏拿传这是咕噜毕夏拿大师的故事。“毕夏拿”意思是指乞食者。他是沙力不札地区的一个平民。他在家产财富都丧失之后，就往来于乡村城镇间向人乞讨为生。有一次他什么都没有要到，心中很灰暗，就来到一个僻静处。有一位空行母经过这里，问他在这里作什么？他把实情告诉空行母，空行母告诉..

七十三、咕噜吉拉巴拉传这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。在札哈拉城市地区有一个国王，国家非常的广大繁荣。国王就向毗沙门天一般的富裕。但是他还是不满足，总是想办法去侵略并吞别的国家，来扩展自己的王国。有一次国王派兵攻打它国时，当地的居民有能力逃跑的，都跑光了。而没有能力逃跑的妇女们，有无..

七十六、咕噜纳卡波笛传这是咕噜纳卡波笛大师的故事。当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时，有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷，他在寺庙大门外向内偷看，看到龙树菩萨用着黄金的盘子，装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念，就把金盘子向他这里丢过来。小偷心中就想着大师为什么要这..