藏传佛教

蒋秋多杰仁波切 述笔者惟恐时日渐远而逐渐忘失此位成就者的事迹，因此才以自己颇为不佳的文笔记下尊者的殊胜示现，希望见闻觉知的众生，都能够对莲师生起深切的信心，得到加持与成就。这位成就者是不丹国籍的人士，在他住世的时候，认识他的人大都简称他为“竹透”，意即“得到成就的人”。也因为尊者..

摘自《空行法教》金刚上师与本尊予措嘉玛之密咒口授上师德相及如何修本尊之答词措嘉玛问师曰：上师本尊，谁更重要？师曰：莫视上师本尊有别，本尊乃上师所传，常奉上师为顶严，消除障碍得加持。若以为上师本尊之功德重要有差别，实持谬见。措嘉玛问师曰：何以修本尊法如是重要？大师答曰：修本尊法极重..

摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝宝库答复益西措嘉的提问。。。。。。(益西措嘉)又问：伟大的上师，请鉴知我!瑜伽行者应如何透过遣除道上的障碍，为修道带来增上的进展?上师答复：措嘉，为修道带来增上的进展，有三个要项：要去除会妨碍增上进展的过失、要打好增益修持的基础，并努力修持能让增上..

帝洛巴大师摘自《The Snow Lion’s Turquoise Mane》（雪狮蓝绿色的鬃毛）作者：舒雅·达西元十世纪，印度佛教大师那若巴是比哈尔邦那澜陀大学的博学的方丈。在金刚瑜伽母点醒他，他的文采知识胜过他对佛法精神的了解之后，他不再被知识分子生活的愉悦所迷惑，他毅然决然地放弃了崇高的地位和寺院的生..

《莲师心要建言》作者：出自多位大师所取出的伏藏法：娘 让 尼玛 沃瑟、却旺上师、贝玛 列哲 采、桑杰 林巴、仁增 果登、秋吉 林巴艾瑞克 贝玛 昆桑（Erik pema kunsang）/藏译英马西欧 宾德 舒密得（Marcia Binder Schmidt）/编辑英译版江翰雯、孙慧兰/中译江翰雯/审校【目录】英文版译序前导法教——..

摘自《阿底侠尊者传》阿底峡是公元十一世纪印度最伟大的班智达，他应邀到西藏，经过十二年的努力，建立了噶当派的传承。阿底峡是东孟加拉国的王子，年少时，绿度母曾示现在他梦中，劝诫他不要为世俗有刺的诱惑物牵绊，因为他在过去五百五十二生中已是一位具足戒的僧人，并且是个博学的班智达..

椎击三要诀巴珠仁波切（华智仁波切）敬礼无比大悲主，具恩根本上师前。见宗广大无有量，定即智慧之光明，行即如来之苗芽。如是受持修行故，即身必能生妙觉，否亦心安阿拉拉。见宗广大无边量，椎击三要诀扼尽。最初令心坦然住，不擒不纵离妄念。离境要闲顿时住，陡然斥心呼一“呸”，猛利续呼“也马火”..

摘自《密义显说》耶喜喇嘛 述『明性、显色与喜乐』：密续具有能唤醒最细品心识与及引导这种最细光明心观照广大甚深之无二见地的殊胜方便。然而，即使我们现在未能成为一位密续大瑜伽师，但我们仍能一尝与离二取境界接触的自在解脱滋味。其中一种可于恼乱时采用的简便法门，就是只要仰望蔚蓝的天空，不..

摘自《雪狮蓝绿色的鬃毛》作者：舒雅·达堪布央噶是上一世纪西藏康地格芒寺著名的教授及该寺的住持。他是华智仁波切在佐钦旺波丹嘎亲近的弟子。一位谦虚的尼师叫珠喜，她非常虔信博学的住持堪布央噶和转世喇嘛木拉珠古。她总是很留心他们的教学，服侍他们并且不断地禅修。珠喜相当害羞，如果僧人取笑她..

山法窍诀·选择刹土文恰美仁波切 著堪布益西彭措 译讲藏地出现一位净土大祖师叫做恰美仁波切，他著名的《山法》里有一段“选择刹土文”。当时有个具慧的弟子，在他闭关的座间提了一个大问题：“无论生命再长，也活不到一百年，在死的时候成办大义的关要是什么？”仁波切回答：“这对所有的修法者来说都..