《敦珠新宝藏》摘录
摘自《敦珠新宝藏》(一)胜义菩提心胜义上无有所除、能除、与除。然以不能任其无为如是，故妄惑与障碍生起。由我执之虚妄了别，而受无尽痛苦，所以需要除障，而有此世俗方便之修行。关于胜义菩提..
大圆满与大手印的证悟历程—乔美仁波切
摘录自《乔美仁波切传》南无玛哈木扎呀！布呀萨嘎喇嘛（即俊珠嘉措喇嘛）！请注意聆听！在获得大手印与大圆满双运的窍诀，或者仅仅得到其中之一的教诲之后，对上师呈以证悟供养。上师对你之所证..
多智钦证悟前经历障碍
摘自《多智钦传》多智钦三十五岁时，开始在人迹罕至的冈珠奥玛雪山的山洞里开始为期三年的闭关，修持《贡却齐度（三宝总集）》等诸多法门，尤其是在夏天观修脱噶，冬天修习扎龙（藏密气功）。他..
小心啊！这些便是最重要的时候！
转载自网络敦珠法王：这种教法（大圆满教法）的甚深教义，其中当然会有障碍，正如要得大的利润，必是要从大风险中来的道理一样。这原因是你过去生中所积的一切罪业！由于修持的力量，把它们引发..
生死中阴– 莲花生大士开示
摘自《莲师心要建言》第六章 除障珍宝宝库。。。。。。措嘉又再提问：请鉴知我，伟大的上师啊!请教导关于中阴状态的要点。莲花生大师答复：听着，措嘉!说到中阴，从死亡到再次投生的这段期向，..
修行人的耻辱！—顶果钦哲仁波切
摘自《证悟者的心要宝藏》顶果钦哲法王心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间..
积聚资粮的窍诀- 密勒日巴尊者
玛尔巴大师像（下左 米拉日巴 下右 冈波巴）摘自《冈波巴大师传》密勒尊者的教言冈波巴问密勒尊者：集聚资粮的方法究竟哪种力量比较大呢？米拉日巴尊者回答：本续中说，供养三世一切佛，不如供..
禅修空性之心，感受明光之乐！– 密勒日巴尊者
摘自《为什么看不到》竹清嘉措仁波切 著瑜伽修士我密勒：修心空性明光乐！禅修心的真正本质时，第一步要去分析观察心，并确定心的本质就是空性。一旦你对空性获得确信，禅修就只是放下放松，不..
大圆满法实修窍诀– 敦珠法王开示
摘自《敦珠法王文集荟粹》第一步，先将三业之身及语不动，安静下来。第二步，将心松弛下来，不起善恶取舍之分别心，进入没有希冀，没有疑虑之境，坦然而住，当下赤裸明空之明觉自然生起。所谓了..
探索梦的奥秘-丹增活佛
探索梦的奥秘丹增活佛开示梦里无论出现任何征兆，都不要过份执着。否则，就会转变成违缘。假如是美梦就沾沾自喜，徒增傲慢，那会给修行带来不利影响。假如是恶梦就挂虑万千，忧愁成疾，而导致精..
那就是本觉，心的本质！ 顶果钦哲法王
上图由世界著名摄影家Marilyn Silverstone（玛格南图片社社员）拍摄，后她跟随顶果钦哲仁波切出家为尼。转载自网络。阿底瑜伽（大圆满）的核心教导我们：应该揭露心的本质，心的本质是流动的自..
什么是“妄念”—噶千仁波切
转载自网络。我们要能够分辨妄念与非妄念。那么被妄想所迷与不被妄想所迷又指的是什么呢？什么是妄念？就是当一个念头生起的时候，我们完全被它所掌控，而把任何生起的念头执着为完全真实、绝对..
莲花生大士开示“观本尊”之诀窍
摘自《秘密空行教授》至尊莲师开示“观本尊”之诀窍《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》中云：“益西措嘉空行母问莲师言：敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中？”莲师答曰：“首为观本尊之口..
修行人究竟在修什么—顶果钦哲法王
转载自网络。 心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没有任何..
《心之精华》麦彭仁波切
《心性》、《心之精华》作者：米旁仁波切（麦彭仁波切）翻译：让卓心性是不可分割的空与明，无可言诠、无法损毁，犹如虚空；观看到它，而并无独立的观看者，只有唯一、周遍的明点。能观者与观看..
《八十四大成就者传》79-81
七十九、咕噜巴拿哈传这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸..
时轮金刚证分六支法要不共口诀
时轮金刚证分六支法要不共口诀第一支 别摄支八法口诀㈠ 眼、心、气三，向顶髻前面空中修定。㈡ 心识提于虚空，正行专一法（三虚空相合印诀）。㈢ 过去心不住，未来心不住，唯定于当前无住之心。..
《八十四大成就者传》61-63
六十一、咕噜毕夏拿传这是咕噜毕夏拿大师的故事。“毕夏拿”意思是指乞食者。他是沙力不札地区的一个平民。他在家产财富都丧失之后，就往来于乡村城镇间向人乞讨为生。有一次他什么都没有要到，..
《八十四大成就者传》73-75
七十三、咕噜吉拉巴拉传这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。在札哈拉城市地区有一个国王，国家非常的广大繁荣。国王就向毗沙门天一般的富裕。但是他还是不满足，总是想办法去侵略并吞别的国家，来扩展..
《八十四大成就者传》76-78
七十六、咕噜纳卡波笛传这是咕噜纳卡波笛大师的故事。当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时，有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷，他在寺庙大门外向内偷看，看到龙树菩萨用着黄金的盘子，装满丰盛的美..