为人处世

达真堪布：诚心欢悦做随喜随喜是一种特别殊胜的积累福慧功德的方法，他人闻思修佛法、行善积德时，如果能发自内心地生起欢喜之心，这叫随喜。不需要你去做什么，仅仅随喜他人的功德，所得到的善根、福德、功德就非常不可思议，甚至是完全一样的。这是随喜本身特有的一种功德。 释迦牟尼佛在世时，有个..

达真堪布：若是发心不正确，心地不清净，即使是做善事也会变成恶趣的因做为一个修行人，我们要时时观察自己的心相续，即观察这个心，看住这个心。否则，即使表面上每天都在上早晚课，每天都在做这么多的佛事活动，但是善是恶不好说。举例讲，你今天早上起来后就开始修法、上早课，然后去供灯、供水、闻..

达真堪布：生活中的禅修 若想如理如法地修禅，就要具备条件。这个条件是内心要得到安静，最好有菩提心的基础，自心远离自私自利。最起码要有出离心，不贪着于世间的琐事，远离世间的贪念。如果没有出离心、菩提心的基础，坐禅就像儿戏一样，没有意义。如果没有出离心、菩提心的基础，算不上心安静；如..

达真堪布：真正的弘法利生是弘扬教法和证法一听说藏地有活佛，很多人都觉得神奇、不可思议：“世上还有活着的佛！我必须去祈请！”真正的活佛不是由其他人认定的，而是要以他的言行举止来衡量。藏地确实有认定活佛的传统，但是这种传统不一定正确。尤其是现在，各种各样的“活佛”都有。有因为政治因素..

达真堪布：把睡觉、走路、吃饭都变成修行噶当教言 03 仅仅了知佛法也不能成佛，所以了知后要精进修行。 此问题刚才也提到了，很多道理大家都明白。表面上看也很精进，但却没有如理如法的修行，没有得到真正佛法的加持，没有真正得到佛法里讲的功德和利益。这也是我经常强调的一个比较突出的问题：第一..

达真堪布：我们要解脱什么？一、菩提心有“一”到“六”的分类。 “一”分;只有一个，即空性大悲藏。一个证悟了空性的智者绝对会对没有证悟空性的众生生起大悲心，这叫智悲双运。有智就有悲，有大智就有大悲。自己证悟空性了，一看众生没有证悟空性，在那儿愚痴、颠倒，有时候像个疯子，有时候像个小孩..

达真堪布：夫妻关系处理不好，过不下去还离不了，怎么办？（下） 取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，因果不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候果报才..

达真堪布：处处要这样发心发愿，愿很重要啊愿一切看到、听到、想到我的众生，都能永远安乐，都能获得暂时与究竟的利益!愿自己能成为众生种善根、结善缘的对境，若与我结善缘者，以此就能种下善根，就能给他带来利益。只要众生种下善根、结下善缘了，就是快乐之道，就能获得永恒的快乐。同时也发愿：愿..

达真堪布：功德、善根要回向，否则会有三种过患功德、善根要回向，否则会有三种过患：第一，功德、善根不会圆满;第二，功德、善根不稳固、不安全;第三，功德、善根不会增长。回向要具备两个条件：第一个是回向给一切众生，第二个是希望以此善根的力量，让众生成就佛果。我们每天念的《回向偈》里就包含..

达真堪布：善根是什么？你重视善根了吗？“我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”：我现在善根回向，愿获得普贤菩萨殊胜的行愿。既然十方三世一切诸佛这样随喜、赞叹，我们的贪心、欲望就生起来了：“我今天把所有的善根都回向……”，为了得到“普贤殊胜行”。“普贤殊胜行”包括在普贤菩萨的十大愿王里，..