太上感应篇新证 第六章 诸恶 67
正文：见他色美，起心私之（3）译文：看见漂亮的男人或者女人，就动了淫欲的心念，想要与他或她私通。六、劝教师教师的职业是“传道、授业、解惑”，就应该学为人师，行为世范。绝不能做风流教..
太上感应篇新证第七章恶报3
正文：取非义之财者，譬如漏脯（226）救饥，鸩酒（227）止渴，非不暂饱，死亦及之。译文：凡是贪取不义之财的人，就如同吃到了被房屋漏下的雨水浸泡了的肉，喝了被鸩鸟毛浸过的酒一样，不但不能..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 62
正文：损人器物（140），以穷人用译文：有的人故意把别人所使用的工具器物损坏，让人使用时不得其便，以致误事。故意损坏别人的器物，用心实在太险恶了，在心计上，就已经进入恶的范围了，更何..
太上感应篇：无故杀龟打蛇
【原文】唯龟与蛇，物之最灵。藏身洞窟，与世无争。打之杀之，是诚何心?报仇槐宅，雪怨江滨。出尔反尔，如影随形。【分析】应世真人说：「一切的物命，都不可以杀，而龟蛇阴精;与北方的真武星宿..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 61
正文：紊（139）乱规模，以败人功译文；有的人暗中破坏别人的计划和规模，使他人的事业不能成功。分析如果是恶事，是危害国家、社会安定和他人安危的事，使之紊乱，不但无罪，反而有功。如果是..
太上感应篇新证 第八章 指微
正文：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或起心于恶，恶虽未为，而凶神已随之。译文：人只要在心头生起善念，这件善事虽然还没有去做，就已经感动了天地，所以吉神就会跟随着护卫他，希望他..
太上感应篇新证 第二章 示警 （ 2）
原文：人皆恶之，刑祸随之译文：人们都厌恶他，不愿意与他交往，刑罚和祸殃也会与他寸不离。分析什么叫业力？凡是身所作的事，口所说的话，心所想的念头都叫做“业。”由业所产生的作用就叫做“..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 64
正文：见他富有，愿他破散译文：有的人看见别人富有钱财家产，就希望他倾家荡产。分析人们不只是做坏事才会产生恶的果报，其实一动恶念也会产生恶果，有人今生富有，广有财产，这是过去世种下的..
太上感应篇修学心得
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太上感应篇图说20：又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过
经文：又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。【原文】不守庚申更不疑，此心常与道相依。三尸纵具如簧舌，敢向天庭播是非。从寇皆因为奉亲，一朝转念即忠臣。身经万刃甘心死..
太上感应篇：积德累功
【原文】堪羡徐翁仙去时，一生功德不求知。非关上帝心偏向，父母从来爱好儿。【注解】存在心里称「德」,见于行事称「功」,由少到多称「积」,自低至高称「累」德不积不高，功不累不大。如果人能..
太上感应篇图说191：晦腊歌舞朔旦号怒
经文：晦腊歌舞，朔旦号怒。【原文】逞腥晦腊演千金，朔旦无端起怒心。秽物欲餐餐不得，白云罩处老僧临。注：自此至“杀龟打蛇”，皆不敬天地神祇之罪。晦，一月之尽;腊，一岁之尽;朔，一月之首..
印光大师：提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》、《文昌阴骘文》
又现今世道人心坏至已极，天灾人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料，避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被，或转有为无，或转重为..
太上感应篇例证语译
释海山·释大恩·释昌臻主编 《太上感应篇》本为道教经典，其内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，自利利他。本书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在因地上狠下功夫..
明如居士：以虔诚的皈依心学习因果之道_太上感应篇
我们知道，世间的道路是连接起点与终点的一条轨迹，沿着这条轨迹，人们就可以从这条道的起点到达其终点。能够将人们引到目的地的道路称为“是道”，相反，不能将人们引到目的地的道路称为“非道..
太上感应篇图说13：多逢忧患
经文：多逢忧患。【原文】蹇迍非关命里该，都缘累积恶中来。假饶俯仰全无愧，忧患何由得系怀。注：“忧”从中出，“患”自外来，“多逢”言不善之人，内忧外患接踵而至也。盖忧患与贫耗两相倚伏..
太上感应篇图说24：是道则进非道则退
经文：是道则进，非道则退。【原文】是道勇往践履，非道切勿胡行。阴曹榜已注分明，报应昭昭有准。邓氏子孙昌炽，冯家后代无存。休言造物有偏心，善恶凭君自审。注：前历举爲恶之报，欲人知所警..
太上感应篇图说63：虚诬诈伪
经文：虚诬诈伪。非笑由人面不赪(chēng)，一生言行少忠诚。当时难对亲朋面，死后犹留说谎名。原文：【注解】漫无根据曰“虚”，妄有污蔑曰“诬”，诡诈蒙人曰“诈”，矫情欺世曰“伪”。此辈逞..
《太上感应篇》精选故事集
【注】：以下故事，精选自：释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师，主编的《太上感应篇例证语译》一书。◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。有一个叫扶爱之的人，因他曾经揭发某漕台 (掌管水运事..
印光大师谈《太上感应篇》
印光法师谈感应篇――代重刊序弘法敬辑一、感应篇之概述 1、感应篇的来源问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作。亦有谓本抱..