说吉话祥

孝顺於父母「敬母是乐事，敬父是乐事，百善孝为先，父母是活佛不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」人不知什么时候就来到这世间，但肯定的是知道自己的祖先父母的延续而来，靠了先人及双亲赋予我们的力量，我们得以存在。明白了这一点，我人就要怀著感恩的心去感谢祖先的恩赐。学佛的人都知道佛陀强调..

言语悦和意时常给予适中的语言来对待周遭的人，自然本身能得吉祥，大众也可沾上一份吉祥，人人以悦意的言语相待，即大地尽是弥漫著一片祥瑞和气的音讯。「莫说他人短与长，说来说去自遭殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方！」语言文字是思想的工具，一个人使用的语言文字，可以反映这个人的思想模式。..

常行於布施「布施供养福无边」布施是真正的纯善，因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会，助人为快乐之本。只有透过与别人分享，成就才有意义。布施能使人的自私得以融解，心量得以广阔，布施即是无执之道，是学习放下、舍弃、断执的法门。布施的崇高精神是牺牲不是获得是奉献而非占有布施在学佛的..

处事须谨慎「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有的事情。为何不能事前作好防范，这就是人性无明冲动所至。由於这无明的作祟，就弄得我们终日神志不清，颠狂度日。为了要「处事..

适时闻佛法 Kalena dhamma-savanam「耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，福祉从何而来? 」时下生活，视听享受可说是一流至上，市面上流行的电子器材，电视、 录音机、 收音机、 音响等，奇形怪状，玲珑剔透的无所不有。大马的华文广播电台在近几年来迅速开枝散叶，由一台增加到三台，从第五直通车到丽..

莫嗜酒成习四大罪源：酒、色、财、气，是众人所喜好的，所追逐的对象。此四物亦是欲望之饵，它使人欲罢难休，弄人粉身碎骨。自古以来，酒、色、财、气这欲饵就与人纠缠不清，多少叱 风云的英雄好汉、帝王丞相名士，皆因酒色断送了他们美好前途，社稷江山。中国的李白是个酗酒如命的伟大诗家，他那首「..

发奋勤正行「努力今生须了却，莫教永劫受余殃」於道业上来论，学佛者在发奋勤正行上，有著二种正行法，即事修与理修上的四正行。所谓事修上的四正行即：1. 亲近善士∶善人则亲近之，能助德行於身心。学道者应当好学不倦常常亲近善知识，基本上能了知善知识的德行，二能恒常思念善知识的功德，三必须如..

亲近贤慧者无论在您得意或失意时，会给您启迪，为您指示正路，陪伴著您，与您共策共略度过人生。相反的，您若是遇人不淑，结交的都是酒肉朋友，下场肯定就不得善终。人生旅途，需要良友，结伴同行。学佛道路上亦是需要个法侣，辅助共勉。风雨同路。人生路途是一条漫长及坎坷不平的道路，一生中有著诸多..

恭敬应供者佛徒对佛象的恭敬动作常被人误解为膜拜。因此受人讥笑是崇拜偶象的迷信宗教。其实佛徒对佛像行礼的动作是出自一片敬仰的心理，并非是畏惧或拜拜的涵义。佛陀这位大圣者具足无边殊胜功德，备九洪名，慈悲无量，是一切智者，拥有神通莫测，能施於众生，无边利乐。为三界导师、四生慈父，配受世..

立志於正途立志、意愿、需求是构成人生吉祥的架构。吉祥人生可以分成三个层次来他探讨:具有追求满足安全的需求;有种安泰、安适、踏实的心理状态。追求身心的安顿，思考什么才是人生的意义和价值，并积极投入其中，进而安身立命。且看我人生活的状态，每天从睡梦中醒过来，便进入八种活动；一. 知见、二..