拿自己的观点去衡量一切物体或生存的尺度是愚人
《世法哲言》（十八）人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都..
人必识己，方可立人，人皆敬之而助也
学佛修行者的基础《世法哲言》一必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识已得之其弗觉，愧而求知，格得其德，..
社会是由多缘融汇而成，故不可称己之能
学佛修行者的基础《世法哲言》（四）社会所含能力，勿轻言吾所具也，社会乃多元化匯溶是也，能力似无量微尘之居其一耳，就或之能力由为单一，纵展群技各具其长，而居多于不敌他能之富，投之社会..
是非本属无常性，故面临是非无挂于心
学佛修行者的基础《世法哲言》二是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿掛怀。所有是非之本体都是不可执著的，它只能给人们带来坏处，..
有缘有故才有爱有恨 ； 无缘无故爱恨无存
学佛修行者的基础《世法哲言》（三）爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦復如是。爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才..
作中流砥柱具备的条件
《世法哲言》（八）雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修..
学者奋修诸识而积其品，乃人道之学道也
学佛修行者的基础《世法哲言》五学道之识依师导故，为人师表德识照或，学者奋修诸识而积其品，终可至学于渊，是为人道之学道也。在学习的道路上，所获得的知识的多与少、深或浅、正与误，都是和..
事先未雨绸缪，才能稳操胜券
《世法哲言》（七）立之于福应忆于难，取之胜者莫忘兵家常事，暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。一个人处于幸福之中、事事称心如意的时候，不应该忘记考虑遇到困难时的处境，并同时想到出现困难..
高楼之建首在筑基，攀之于高而在于实
《世法哲言》（六）高楼之建首在筑基，依次而上，空中楼阁于世弗成，事业之就亦复如是，足踏其实，步无虚发，真知之具由然实鉴，具实者于高难而不畏其困，故攀之于高而在于实。修房建屋，无论是..
倒退的行动是为前行的目的而采取的对策
《世法哲言》（九）赴约者奔往为事，中遇道障之退，更便速前也，车挡虽倒挂之行，而在更利前行之策也。在日常工作生活中，凡是与别人商约好的事情，我们就要按时去做，要照着约定的条件去履行，..