道证法师：修佛人往生极乐—容易？困难？
道证法师：修佛人往生极乐—容易？困难？ 往生—一「往」不退，「生」活在清净快乐的佛世界 我们常常说要往生极乐，但是很多人都不明白「往生」的意义，所以嘴上虽然常说要往生极乐，实际上常常..
道证法师：学医与学佛
道证法师：学医与学佛郭惠珍医师(道证法师俗名)讲述 “学医与学佛”一文，是郭惠珍医师在中国医药学院，为医王学社讲演，由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份，一七二期起..
道源法师：离相寂灭分第十四
道源法师：离相寂灭分第十四丁二、信解感叹(分三) 戊一、当机闻解悲感 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有!世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之..
道证法师：在医院才知道人能有多苦、地狱有多苦、当警醒念佛
道证法师：在医院才知道人能有多苦、地狱有多苦、当警醒念佛 最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院..
道源法师：金刚经讲录 总释名题
道源法师：金刚经讲录 总释名题一总释名题 今天要讲的这部经就是‘金刚般若波罗密经’，我解释这部经，先把它分成两大科，第一、总释名题，第二、别解经文。现在先讲第一科总释名题，在总释名题..
道源法师：金刚般若波罗蜜经讲记(上)
道源法师：金刚般若波罗蜜经讲记(上)金刚般若波罗蜜经讲记(海会寺版) 施旺坤敬记 —道源长老民国六十八年讲于基隆海会寺能仁佛学院— 今天要讲的这部经就是《金刚般若波罗蜜经》,解释这部经,先..
省庵大师简介
省庵大师(1686-1734) 清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。康熙二十五年(公元1686)八月初八日出生于世代书香门第，生来即不沾荤食，少时显其聪慧醇和之本性..
济群法师简介
济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大..
白圣法师简介
白圣法师俗家姓胡，名必康，出家后法名东富，字白圣，号洁人，湖北省应城县人，清光绪三十年（一九〇四年）甲辰岁八月三十日出生。白圣法师遗著有《学禅方便谈》、《维摩经讲录》、《梵网经菩萨..
海仁法师简介
海仁法师俗家姓陈，出家后法名法慈，字海仁。他是广东省中山县人，生于清光绪十二年丙戌岁（1886年）。他的父亲讳沛槐，务农为业，母亲张氏，在他四岁的时候即因病弃世，这时他的妹妹才出生四个..
正果法师简介
正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从..
海云继梦简介
海云继梦法师，出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。法名昌一，号继梦。矢志宏扬华严精神，故取海云以为自勉。海云法师是台湾大华严寺住持，中国社会科学院宗教研究所特邀研究员。讲学足迹遍及..
法藏大师简介
法藏大师唐代高僧。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲华严经，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲华严经。后..
道家哲学对现代医学的启示
一、现代医学模式转型自20世纪后半叶以来，由于现代社会和医学实践的长足进展，使人类的疾病谱和死亡谱发生了根本变化。比如中国在20世纪前半叶，居于前四位的疾病是呼吸系统疾病、急性传染病、..
道源法师：佛说阿弥陀经讲录
道源法师：佛说阿弥陀经讲录道源老法师讲 序 第一天 第二天 第三天 第四天 第五天 第六天 第七天 序 法航 进入能仁佛学院,亲近源公院长,算来已是整整四年了。在这四年当中,院长一直坐镇院内,为..
道源法师：佛说八大人觉经讲记
道源法师：佛说八大人觉经讲记佛说八大人觉经讲记 (二○一一年修订版) —道源长老民国七十四年二月讲于台北净宗莲社— 施旺坤成文 悬谈 今天要讲的这部经,是《佛说八大人觉经》,在未讲这部经之..
道坚法师：永明延寿的万善同归论
道坚法师：永明延寿的万善同归论中国佛学院研究生道坚纵观中国佛教的发展史，汉代自印土传入，经魏晋南北朝而隋唐时代，终于进入兴盛期，成为中国主流文化之一。唐末五代时，佛教宗派林立，而禅..
道源法师：一相无相分第九
道源法师：一相无相分第九乙二、推广降住开解分(分三) 丙一、推广降住(分三) 丁一、正与推广(分二) 戊一、推广降心之法(分四) ‘一相’就是实相，无二之相，这个实相是无相的。通理大师把它科判..
道坚法师：佛教对中国哲学思想的贡献
道坚法师：佛教对中国哲学思想的贡献一 佛教哲学是中国哲学的重要组成部分 佛教哲学是中国传统哲学的重要组成部分，它丰富了中国哲学的内容，同时又不同程度地推动了中国哲学的发展。两汉以前，..
道源法师：一体同观分第十八
道源法师：一体同观分第十八己四、知见离相(分二) 庚一、见无定相 须菩提!于意云何?如来有肉眼不?如是，世尊!如来有肉眼。须菩提!于意云何?如来有天眼不?如是，世尊!如来有天眼。须菩提!于意云..