大佛顶首楞严经讲义 第五卷
大佛顶首楞严经讲义 第五卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义福州鼓山涌泉禅寺圆瑛宏悟述 受法弟子明旸日新敬校卯九 显见超情 分四 辰初 正遣自然 二 正遣因缘 三 迭拂妄..
大佛顶首楞严经讲义 第十卷
大佛顶首楞严经讲义 第十卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校丑二 兼释转难 分二 寅初 满慈执因疑果 二 佛分真妄喻释 ..
大佛顶首楞严经讲记（卷第一）-海仁老法师（15）
佛言:善哉阿难,汝等当知,一切众生,从无始来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体;用诸妄想,此想不真。故有轮转。庚二示以常心直道分二。辛初点示常心善哉是赞美之词。阿难见佛胜相,而知非世间欲..
大佛顶首楞严经讲记（卷第一）-海仁老法师（25）
‘我今长老’长老有三:一生年长老,出家初夏至九夏,名下座;十夏至十九夏,名中座,二十至三十夏名上座。三十夏以上名尊宿,四众弟子,皆应恭敬。二福德长老,虽出家日浅,但宿植德本,为众所尊。三法性..
大佛顶首楞严经讲义 第二十一卷
大佛顶首楞严经讲义 第二十一卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校辛四 诸人趣 分三 壬初 蹑前警起 二 详列十类 三 结叹..
大佛顶首楞严经讲义 第二十二卷
大佛顶首楞严经讲义 第二十二卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校丁二 辨五魔令识以护堕落 分二 戊初 无问自说五阴魔境..
大佛顶首楞严经讲义 第十九卷
大佛顶首楞严经讲义 第十九卷圆瑛大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校己四 说禅那证位，令住圆定，直趣菩提。此文乃答阿难妙..
大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（16）
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:‘对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而悟得两字,全无实法,..
大佛顶首楞严经讲记（卷第三）-海仁老法师（8）
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体。但有假名假相而已,..
大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（18）
阿难,譬如有人,取频伽瓶,塞其两孔,满中擎空;千里远行,用饷他国。识阴当知,亦复如是。子五明识阴即藏性频伽瓶,具云迦陵频伽,译云好音鸟,此鸟未出壳时,发音已超一切,其貌更美。故印度瓷业商,多仿..