清净的本源

“慧根”就是“会跟”——上'师的事业就是我们成就之源真正利益众生的上'师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘。就像一滴水融入大海之后，在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；如果在上'师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的发心水滴已经融入..

为什么要念修金刚萨埵呢？我们知道世俗都在因缘当中，诸佛菩萨的显现，法门的设施，都是顺应不同方面的缘起。就像不同的药也有不同的作用，不同的职业有不同的显示，生病求医生，盖楼找建筑师，求学找老师，同样，求智慧修文殊法，想消灾免难修观音法，死亡要有归宿修往生法，想消除违缘修莲师法，而想..

“嗡阿吽”可以消除三世一切的罪障“班渣”可以消除瞋恨心所造的一切罪障“咕噜”可以消除傲慢心所造的一切罪障“贝玛”可以消除贪心所造的一切罪障“悉地”可以消除嫉妒所造的一切罪障“吽”可以消除烦恼所造的一切罪障顶礼上师本尊空行女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿..

死亡不是生命的结束，死了以后还要投生。要靠自己过去善恶的业力，但是其中也有很多机会，通过这些方法可以成佛，可以解脱。如何面对投生，《西藏度亡经》讲得最清楚了。但是如果我们不修加行，不灌顶，就不能修不能学不能传，我们要严格按照佛陀的次第，打破次第不会有结果。 人死之前有很多预兆。死..

今天讲一讲如何学密。作为修学密'宗的人，在从发心到成佛的一系列过程中，为了让自己的修行能够如理如法，就应该按照以下次第进行修持：一、学密的基础——出离心和菩提心我们以前也三番五次地讲过，出离心和菩提心就是学密的基础，为什么在这里还要反复强调呢？因为，作为修行人，必须要过这两关，如..

在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气；其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多..

莲师的净土，名为“邬金刹土”，并非是古印度的邬金国。与其他诸佛净土不同，邬金刹土不是他方净土，就在我们这个世界－－南阎浮提中。现依据伏藏中莲师的讲述介绍一下“邬金刹土”。当莲师在西藏教化的因缘圆满时，莲师观察南阎浮提的未来因缘，见西南方有罗刹国，若不加以调伏，将会侵害南阎浮提众生..

鲜花与珍果，种种诸良药：供养世间所有争奇斗艳的鲜花、珍贵的果实和各种珍贵的良药。我们走进城市里的花园，有那么多品种各异的美丽花朵。然后，我们站在山上，走进草原，也有无数不知名的野花。我们第一眼看到这些的时候，有没有想到要做供养？一看见这些花那么漂亮，贪心就上来了，赶紧跑过去躺一下..

2.四种对治力——依止力译讲|益西彭措堪布出自|金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记建议在WIFI环境下点开金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记（二）益西彭措堪布 讲解一、依止力仪轨之中，从皈依、发心到观想圣尊法中的“吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持”都是修依止力。依止力有内外两种，内依止力是相续中的皈依..

顶礼堪'布！弟子目前工作比较忙，只有早点起来或者晚上回家才能学习，晚上学法的意乐也比较强，甚至有时不想睡觉。虽然每天睡前都在发愿早晨一定要早起，但是一旦睡下之后，就没办法控制自己。早晨起来整个人很昏沉，即便在那里念经、打坐也很昏沉。闹钟从5点半调到6点、6点半还起不来，马上就要学习加..