佛学基础

第八章 各宗要略 第六节 净土宗一、史略弥陀净土，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的《十住毗婆沙论易行品》，著《往生论流》立难行、易行二道之说。继承法系有唐代道绰、善导。绰原学涅筹，因睹昙驾事迹之碑文，..

第八章 各宗要略 第七节 律宗一、住流从第一次结集，代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后，边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间，纯是一味和合，一百年后产生异见，部派分裂，因着律仪上的争执，旋复至优婆窗多以后，更分为五种律部。五部：景无德部..

第一章 佛法僧三宝 第四节 何谓僧所谓憎者，梵语僧伽，泽云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合，主要体现在六和精神上。一成和同修，即对所受戒法，善护受待，尊重爱敬，欢喜悦意，无违不净，和合共住。二见和同解，对于出离尽苦的圣道能善巧如..

第八章 各宗要略 第九节 小乘二宗之略要自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷法。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，而形成俱会成实二宗。一、俱舍宗俱舍宗是依俱舍论而立宗的。俱舍论是阿毗达磨仅会论之略，译云对向法论、对..

第一章 佛法僧三宝 第一节 何谓佛所谓佛者，梵语佛陀之简称。（梵语，指印度之语言）译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生由无明所覆盖，对宇宙人生的真相，不知不觉，而流转生死。出世圣人，历劫修因，行满果圆，于一切无明睡眠中，朗然大悟，妙契..

第二章 佛学之史略 第二节 中国之佛学一、经律论之翻译佛教传入中国时间，有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年（公元67年）和水平七年（公元64年）。但在此之前，即前汉哀帝元寿元年（前2年）有博士弟子秦景宪，受大月氏王使伊存口授浮屠经的记载（《三国志、魏志卷三十裴松之注）。最初有迎叶..

第三章 五乘教法 第五节 三乘共学一、三法印印者，印定义，法相楷定不易之义。内外之分，真伪之辨，正邪之别，皆以法印印定其说是否正确。如世公文，得印可信。一切经教，若有法印印之，即是佛说。若无法印，即为魔说。欲知佛法真义，不可不知法印。此法印为识别真伪佛法标准尺度。此三法印是声闻缘觉..

第三章 五乘教法 第二节 声闻行果声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论》云：请佛圣教，声为上首，从师友所，闻此声教，展转修证，永出世间，小行J、果故名声闻。一、四谛*轮*轮，从喻为名。法即佛..

第三章 五乘教法 第一节 人天行果一、皈依三宝1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：若欲求于阿褥多罗三藐三..

第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉。言缘觉者，一谓因观十二因缘，断惑证理，一谓因观飞花落叶之外线，感世无常，断惑证理。言独觉者，谓千元佛世，或观十二因缘..