佛识慧集

七八心经来历此经是唐朝三藏法师（深通经、律、论三藏之法，为人师范，方称三藏法师）玄奘所译。玄奘法师年十五与兄长捷法师共住长安庄严寺。二十九岁时赴西域求法。一路险阻，道多虎豹。法师一日闭门而坐，至夕开门时，见一老僧，法师就参拜，并恳求老者相助。老僧即口授《心经》教其念诵，于是山川平..

五二贪欲恶业贪。多求而无厌的意思。贪毒。三毒之一，贪是贪爱五欲，毒害人们的身命和慧命。贪著。多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫贪著。贪爱。对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。贪欲。贪爱五欲。贪瞋痴。又名三毒，贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。欲。能引起人们贪爱的心。欲有。谓欲界的业因果报存在..

七二佛生之国迦毗罗卫。国名，即释迦佛所出生的国家，在尼泊尔西部。耶输陀罗。悉达多太子（佛陀）的夫人，罗睺罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。罗睺罗跟随佛出家，为十大弟子之一。降诞。佛出生於世。降伏法。以威力降伏怨敌或是恶魔的法，如修五大明王之法。桓因。释提桓因的简称，即帝释天，..

四七正邪真报正士。修行正法之士，即菩萨。正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。正因。主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。正果。学佛人精修有得，谓之证果，因与外道之证果有别，所以叫做正果，果是形容好像果子一样成熟。正报。即众生的身体，因众生的身体是依过..

四六明心见性明。智慧的别名，又真言陀罗尼别名。明地。菩萨十地中第三发光地的别名。明处。学习而生智慧之处，即五明：古印度的五种学术。语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。明脱。脱离愚痴的叫做明，离开贪爱的叫做脱，故名明脱。明达。明是指三明：宿命明..

四八因地苦修因人。因位的人。是尚未到达佛果的修行人的总称。因地。菩萨未证佛果，在因中修行时的地位。因明。即论理学。因修。在因地时的修行，修成佛之因。因果。因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果意思，又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。因缘。因是主要的原因..

七一相好光明相。一切事物的外现形状。相大。相大是一切众生心的自性，具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。相分。相分就是由识所变现的外境。相好。极好的相貌，一切菩萨修满三大阿僧祗劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一..

五一如律俱现如。不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字作代表。法性即实相，实相即如，因其不二、不异、不变、不动、万法的真面目，都同一相，故名为如。如去。如来的别名，即乘真如之道去成正觉的意思。如法。契合於法理的意思。如语。契合於法理的语言。如如。指不动、寂默、平..

五十依教生理依果。又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等。依圆。依他起性与圆成实性。依他起性。万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘具备，然后乃生，名依他起性。圆成实性。诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。依正。依..

七三万法唯识楞伽岛。锡兰岛的本名，亦即佛说楞伽经的地方。楞严咒。又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。万字。佛胸前有一卍字，读万音，乃是吉祥的标志。万劫。指极长久的意思。万法。一切的事物，谓万法皆空即一切事物皆空。万法一如。一切事物都是因缘和合而..