道德经禅观

《老子》第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。这最后的几章，已经是《道德经》的最末尾了，你会发现，最末尾的这几章几乎是总结性的，它总结了前面要讲..

《老子》第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。这一章含义非常明显，它似乎都在说：你要开始于未兆，开始于毫末，开始于足下。当然，如果你是从..

无与伦比的自足的快乐《道德经》第五十六章：知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。这一章的主要的含义，就是要把你所有伸出去的手脚全部收回来，或者全部砍断。因为这种向外扩张的..

《老子》第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。七十二章提到，当人民不害怕威胁的时候，那就是真正危险的时刻将要到来了。如果你不逼迫他，使他不得安生；如果你没有堵塞他谋生的道路；如果你没有给别人产生压迫感..

身体需要什么？《老子》第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。第五十八章继承了第五十七章连贯性的说法，这两章都提到：当你是什么，你周围就会出现什么。当你是狡诈的，你周围也会出现一些狡诈的人、狡诈的事；当你是淳朴的、简单的、..

今天是从《老子》的第75章开始讲解。另外，今天正好是2014年的最后一天，也是2014年最后一次公开课。今天公开课里讲的东西，我在下午备课的时候，正好发现它神奇的对应了一些事。今天讲的75章内容，也许可以作为对来年——2015年一个很好的风向标或者是一个祝福，生命以它神奇的方式产生了同步性。我们..

内化的力量《老子》第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。第六十八章，老子提到了一个人格内化的现象。他提到，一个真正有战斗能力的人，看上去并不显得威武，并不显得愤怒；他甚至显得不那么好争斗，这样的品质，..

《老子》第六十章治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。第六十章是承接着五十九章的内容。五十九章提到：治人事天，莫若啬。也就是你要向内，就好像一个吝啬的人一样，早服谓之重积德，向做内什么呢？向内真正的培..

《老子》第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。天下有道的时候，那些战马都用来耕地了；天下无道的时候，即使怀孕的马也在战场上生小马。最大的祸患莫过于不知足；最大的罪过、错误莫过于欲得——贪得无厌。一旦知足，常足矣，就..

无为的回应《老子》第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为也。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。在第四十八章里面，老子讲到了一个对我们现代人来说难以理解的概念，就是无为，而当你无为，老子说你就无不为了。这对于现代人来说，几乎是完全不能容忍的，整个西方..