禅理故事

达真堪布：慈悲并不是恩怨不分有些人让怨敌恣意妄行，随便伤害而不去做任何反抗，是不是因为他太慈悲了、把所有的众生都视为父母或儿女了?不是。其实他根本就没有什么慈悲心，就是自己没有胆量，没有反抗的能力。按世间的话来讲就叫懦弱、胆小鬼;从出世间的角度来讲，有诽谤甚至违背，也不去责罚，这也..

达真堪布：慎勿败给嫉妒心 我们已经进入了大乘佛门，已经发了菩提心。我们发愿，希望一切众生都能获得安乐。这就是我们当初的发心。但是现在，我们观察一下自己：当身边的这些众生得到世出世间的利益时，当他们得到一些福报或者功德时，我们是不是发自肺腑地欢喜、赞叹？很多时候都不是的。自己虽然没..

达真堪布：愿力超越业力，病就好了身体总是生病，应该多去忏悔!身体多病，这是杀业的果报;心里总是有恐惧，这也是杀业的果报。其实谁都有这个业力，只是现在还没有显现。你现在显现了，也没有什么不好，这是往昔造的业，你现在通过忏悔就可以把业障忏掉。业障忏掉了，病自然就好了。 忏悔时，主要是具..

达真堪布：愿力如刀医烦恼我们生病需要治疗的时候，可能要做手术，但这是为了治病，虽然这个过程会 让你很害怕、很疼痛，但是你也会接受这种治疗。因为这可以让你解脱病苦，恢复健康。 同样，我们为了获得解脱或究竟的果位，即使在修行的过程当中要遭受一些艰难困苦、严寒酷暑，也是值得的，也是要忍受..

达真堪布：想尽一切办法把菩提心发出来弥勒菩萨对善财童子讲，菩提心的功德、利益无有限量，菩提心的功德无量无边。 善财童子依止文殊师利而发菩提心，然后到处寻找善知识学修菩提心。有“善财童子五十三参”的说法，但是依藏传佛教中的说法，他一共依止了一百一十位善知识，最后遇到了弥勒菩萨。弥勒..

过午不食的“午”是几点“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律问：过午不食的“午”到底是几点?济群法师答：“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。不少佛弟子都受过五戒。五戒的规范，和世俗道德也很接近。因此，受持五戒能使我们获得人天福报。而八关斋戒更接近于出家人的戒律，是..

迎财神丨谁是你的财神？告诉你最好的求财之道正月初五，俗称“破五”，中国民间迎财神的日子，迎财神，寄托了中国人避灾、祈福的美好愿望。财神，民间普遍供奉的主管财富的神明，可以说是最受中国人欢迎的偶像天神，在民间流传着多位财神的多个版本，那么，到底谁是你的财神？藏传佛教有五色财神之说。..

达真堪布：闻思与实修并重有的人注重闻思，却忽视了实修;有的人注重实修，又忽视了闻思。闻思是双目，实修是双足，二者缺一不可。若只有双目没有双足，就无法到达目的地;若只有双足没有双目，也无法到达目的地，所以闻思和实修是不可分割的整体。要把闻思修结合起来，把理论和实修结合起来才可以。 有..

达真堪布：阿弥陀佛若是来有一个人是修净土法门的，别人问他：“如果现在阿弥陀佛来接你，你能不能去啊?”他说：“不能去!要等儿子成家以后才行呢!”你看，他有事，心里的包袱还没有放下。其实，如果没有放下，任何时候都是这样，事情不可能没有，会接踵而至，一个接一个地来。什么时候放下了，什么时..

达真堪布：您真的清楚什么是善与恶吗？ 什么是恶？以贪心、嗔恨心，在愚痴的状态下所产生的一言一行、所思所想都是恶。这里讲的是显密共同的善恶标准。正如佛讲的：“诸恶莫作，众善奉行。”学佛就要断恶，就要行善。因为若是造了恶业，就要感受痛苦；若是行持善法，就可以获得快乐。若是要断恶行善，..