文殊花开

我们以前也三番五次地讲过，出离心和菩提心就是学密的基础，为什么在这里还要反复强调呢？因为，作为修行人，必须要过这两关，如果没有出离心和菩提心，即使修再殊胜的、类似大圆满等等的密法，也是徒劳无益的。只有在具备出离心和菩提心的基础之上，才能正式入密修行。华智仁波切讲过：在没有出离心、..

所以者何。财食布施。是世间布施。长养性命。不出世间。大乘法施。长养众生。菩提道根。能续三乘。智慧常命。这是什么原因呢？财布施只是世间的布施，可以长养性命，但是不出世间。虽然财布施让众生有吃有穿，不会饿死，但是光依靠财布施，不能得到真正的解脱，不能出离世间。而大乘的法布施，比如前面..

【】2月10日——3月10日神变月2月10日——2月24日持明fahui点击打开文章链接：开持明法会的主要原因持明法会（1_4座）神变月【持明法会】，功德十亿倍增长《不忘》中英文‖第六章甚深的法会TheProfoundDharmaGatherings第一Z第二Z第三Z第四Z至尊法王如意宝原声唱诵按照传统藏历一月一日（2月21日）善恶..

一个殊胜的传承必定具备两方面的条件：一是弟子都能很好地相应上师，上师也能时时引导、摄受弟子；二是弟子之间如性命相连，彼此和睦相处，持戒清净，如理如法地精进修持。这样的传承是不可思议的，会涌现出许多大成就者，推动佛法的弘扬，利益无边的众生。近代就有这样一个传承：大约在一百年前，有一..

以敬信而依止于师须作真实佛陀想，功德实际与佛虽等同，于己恩德较佛然更胜，佛陀非现一切众生前，然善知识普现而说法，众生相续播下解脱种。无比大恩上师仁波切，彼之所言奉行不相违，所作不定显现何形象，知方便行唯作清净观，以大精进生起恭敬信，唯以敬信而能得解脱。摘自《文殊解脱光明》第一册有..

菩萨复有四法。成就白法。何等为四。一者教人令信罪福。二者布施不求果报。三者守护正法。四者以大智慧。教诸菩萨。是名为四。第五个问题，菩萨有四法成就白法。哪四种呢？第一，教人令信罪福。教别人一些因果不失毁的道理，善有善报、恶有恶报，或者是众生所做的业、百千万劫不毁灭的道理，这样自己的..

问：斋跟素有什么区别？梦参老和尚答：吃素就是不吃荤，不吃葱、韭、薤、蒜，不吃肉。吃斋不是，斋是过午不食。持八关斋戒，那个斋就是晚上不再吃东西。晚上不但不吃东西，水果、茶水，有颜色的水都不可以喝。如果你长期地有病或者年老，那你赊戒，可以喝喝牛奶、喝喝豆浆，液体的也可以，这叫方便。若..

愿所有的开心，都轰轰烈烈向你奔来，愿所有的不开心，都彻彻底底留在过去。2023.12.30恩师开示现在很多人有三个方面的痛苦，一个是生病方面的痛苦；一个是没有钱的痛苦；还有一个是害怕死亡。这三大痛苦是很多人面临的。但是在这个教言当中，死也可以值得快乐、病也可以值得快乐、穷也可以值得快乐。所..

心的种类1、善业、恶业和不动业业可以分三种：善业、恶业和不动业。善业又可以分成有漏和无漏的善业。有漏的善业，是指还没证悟空性之前的十善、持戒等等;无漏的善业，则是指证悟空性以后，比如菩萨一地，或者小乘见道以后所造的业。所有的恶业，都是有漏业，不可能是无漏业。不动业则是指修四禅八定..

“慧根”就是“会跟”——上师的事业就是我们成就之源真正利益众生的上师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘。就像一滴水融入大海之后，在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样；如果在上师的任何一个善根中，我们能够与之结上缘，那自己的发心水滴已经融入到上..