普曜经卷第五

普曜经卷第五

西晋月氏三藏竺法护译

异学三部品第十四

「于是菩萨游在山间，往至尼连水边，乐于闲居心意寂然，慈念十方欲益天人。」

佛告诸比丘：「菩萨遥见郁头蓝弗，为诸弟子所见奉敬，达知图谶算术天地灾变，为众最师。菩萨心念：『今者此等自以己身，计知算术星宿灾异，为众人师，所见奉事。吾往其所，问其所行能知殊胜，尔乃降伏讲有无法，一心脱门三昧正定超其所学；以权方便观其本末，自覩此等所当行者，世俗定意，然后为说深奥之定，无为三昧乃归大道。』于时菩萨思惟是已，往诣其所。问言：『贤者！所事何师？谁为说法而学此业？』郁头蓝弗答言：『吾无有师，自然达之。』又问：『今所达者，为何所获？』答曰：『获有想无想定。』菩萨报曰：『宁可从人得学是定乎？』答曰：『善哉！从志所乐。』

「时菩萨起在于屏处结加趺坐。菩萨适坐，功福殊特圣慧无匹，宿世所行卓然有异，入诸定意一切正受；独步无侣靡不通达，百千定意一切备矣，犹如照镜而得自在，而无罣碍。于时菩萨从三昧起，重诣蓝弗所，复问：『宁更有定踰无想乎？进至道耶？』答曰：『无也。』菩萨自念：『蓝弗无信，独吾有信；蓝弗无精进、念、定意、智慧，独吾有之。』

「思惟是已便捨之去，诣迦罗无提所，问之曰：『谁为师主？从何受法？』答曰：『无师，自然畅之。』又问：『畅之何所获乎？』答曰：『获无用虚空三昧。』于时菩萨三昧正受，最为殊特。即复说言：『此业善哉，我所归趣仁亦趣此，俱共在斯，与是众人而为眷属。』菩萨答曰：『今此业者不至灭度，不离于欲，不达无为，不至寂然，无有沙门，不至正觉，非是泥洹。』

「于时菩萨与彼蓝弗及此迦罗反覆相难，知之不及便捨之去。转复前行见三梵志：一曰、忧为迦叶，次曰、那提迦叶，次曰、竭夷迦叶，兄弟三人有千弟子。菩萨过候，问：『何所事乎？』曰：『奉事水火及于日月，上至梵天。』菩萨答曰：『是不真正，水不常满，火不久热，日出则移，月满则缺，梵天无常虽久必终，唯有无为无终无始能无穷极。』所论适竟，因捨之去，还归本处。」

佛告比丘：「于时菩萨心自念言：『今吾处在五浊之世，值下劣众外学炽盛，各堕异见九十六俓六十二疑，贪身爱命蔽塞愚冥，染慕情欲怀伤害心，不受训诲不向清净，志慕饮食爱恋土地，常行非义不志微妙，不乐慧施爱财贪嫉，志不存此道品之义，不在无碍驰骋情态，住于十恶不离自大，不救众厄放逸不定，难可开化。杀害恣意饮酒无节，唯慕乐之；或事水火日月梵天；或事山神社神虚空天神，海水泉池树木之神；或服果蓏，入山服食，或一日一食，二日三日或至七日一食；或日一揣，二日三日七日一揣；或十五日乃至一月一食，净修梵行四禅四等，上仙梵天不逝生死；或有裸形，或服鹿皮；或事鬼神罗刹阿须伦神，不免恶趣，不能成道，谓之自达不可轨则，无以开化世俗众邪异学。今我宁可示现清行，以用摄取外学之等，显正真业使捨迷惑，所当应行，欲界色界不从彼教，来入佛道。』」

六年勤苦行品第十五

佛告比丘：「于时菩萨作是思惟，六年之中示大勤苦精进之行。以何等故名勤苦行？是事难及人所不逮，是故名曰勤苦行矣。众生之中，若天世人不能修行、成办此业，唯有究竟一生补处菩萨，乃能行之，故曰难办。斯勤苦行，因是现行四禅之法，数出入息令解其意，无想不念无所悕望，在所至奉心无所猗，不贪是四，其像本末宿世所学，无学缘觉菩萨所行，是则名曰周遍虚空。无作非作靡所不作，彼则名曰普护一切，以等如空行禅定事，是亦名曰去无所至。

「于时菩萨欲现世间开化外学，若干品业训诲诸天示其罪福。外学异术，计死断绝神无所生；或言有常云何罪福。为分别说功德之报，现身口心当行清净，日服一麻一米，六年之中，修立难及勤苦之行，宿命不债。菩萨六年之中结加趺坐，威仪礼节未曾进退，常存露精亦无覆盖，不避风雨，不障头首尘土之患，不起左右行大小便，亦无涕[涅-日+乖]，不屈申俯仰，亦不倾侧，身不倚卧，或兴云大雨电雷霹雳，春秋冬夏菩萨默坐，值此众难未曾举手以自障蔽，诸根不乱不生恐怖；丘聚村落男女大小，牧马牛羊担薪负草，过边兴尘不相念之，不以为患，无所污难。

「彼时菩萨，众人怪之羡之所行，取其草木投着耳中，耳不痛痒，着之鼻中鼻亦不嚏，亦不弃去。诸天、龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，目自覩见菩萨功勳道德巍巍，来往其边供养奉事，稽首菩萨。

「尔时菩萨定坐六年，现勤苦行，教授开化十二载天人，立之三乘，以是之故，坐六年耳。于是颂曰：

「菩萨前出家，其功勳真正；

厥心常寂然，显是愍众生。

在五浊之世，由下劣俗故；

生此阎浮提，于世现罪福。

邪学业炽盛，诸见六十二；

故立此精进，逼困身毕罪。

浴池诸泉源，日月众光明；

树木岩石山，厌鬼地神礼。

自然行精进，建立难及行；

修成勤苦业，为众示现此。

身力如金刚，禅思不可动；

用若干义故，亦复现缘觉。

若诸天人民，异学乱见喜；

亦化此等故，示勤苦之行。

而结加趺坐，在地无坐具；

日进一麻米，示现而服此。

示出息不出，亦无还报息；

六年甚坚强，禅思不缺漏。

无念无不念，不念所可行；

心犹如虚空，禅思不倾动。

不覆盖身上，亦无所障蔽；

不移动如山，禅思不增减。

不避其风雨，亦不障头首；

不失威仪节，禅思无进退。

村落诸男女，牧牛马猪羊；

担薪及负草，行边兴尘土。

不净坋其身，若干品诸难；

无念不迷惑，禅思无进退。

身肉为消尽，唯有皮骨存；

腹背表里现，犹如箜篌形。

诸所造天行，须伦龙沓和；

目覩总功勳，皆其咸供养。

五体礼受教，令疾得成就；

使我得致是，如心怀愍哀。

欲降外异学，闇蔽众邪业；

因是现罪福，其身坐口言：

『是佛道难得，髠头何有道？』

行无央数劫，六年毕其罪。

以是化天人，其数十二载；

是故人中尊，坐禅不进退。」

佛告诸比丘：「菩萨修勤苦行竟六年已，心自念言：『虽有神通圣明慧力，今吾以是羸瘦之体，往诣佛树，将无后世边地诸国有讥者乎？谓饿得道。吾身宁可服柔软食，平复其体使有势力，然后乃往至其树下，能成佛道。』时有丘聚名曰修舍慢加，有长者女，日日饮食八百梵志，见知菩萨造勤修行，常愿奉供。大圣菩萨，即夜往树下坐。时长者女，始出嫁时，有愿生男子者，必当与作甘美餚饍，祠山树神。时长者女，生得一男心中欢喜，[((土/口)*殳)/牛]千头牛展转相饮，取其淳乳用作乳糜，欲祠树神；即便遣婢先往扫除。婢见佛坐，不识何神，还启大家扫除已竟，树下有神端正殊好，非世所见。

「时女闻喜欲取糜往，糜跳出釜高一丈余不可得取，女甚怪之。时八百梵志中师见之谓女：『今此乳糜非凡夫所应服者，唯临成佛，服食此饭乃消化耳。』天于虚空而出声曰：『今日女欲兴立大祠，有大菩萨在于精思勤修苦行，已从坐起，汝本有愿当先饭之。食之充满，尔乃逮成无上正真之道，为最正觉，便说此意勿违本愿。』时长者女闻天神言，即取乳糜盛满金鉢，手执宾乾与八百梵志，俱往尼连水边。」

佛言比丘：「菩萨知之，即以神通慧力，还江水边，忽然而度，随其习俗示现入水而自洗浴。时八万天子各按树枝供养菩萨，菩萨牵枝出在岸边，其身轻便清净无垢。菩萨适住，时兜术天子号离垢光，寻取天衣袈裟僧迦梨，化沙门形奉上菩萨，于时菩萨即取着之，静然而住。时尼连江水中龙妻从地化出，以微妙床贡进菩萨，菩萨即坐。时修舍慢加村落长者女与诸梵志，奉美乳糜诣菩萨所，稽首足下右绕三匝，以宾乾水灌菩萨手，以美乳糜进奉上之。菩萨愍哀女故輙受食之，气力得充心无所恋，持金鉢投之江水，具足千龙即摄取之而供养鉢，于时奉床龙妻得之，用立神寺勤心供养。诸天百千亿载，悉取香水和泥起寺，其欲供养菩萨鉢者，各现宫殿咸共奉事。于时村落长者女等，佛与发爪得之起塔供养。」佛言比丘：「菩萨适服此乳糜以成福愿，身遂充满容色光光，踰于日月。于是颂曰：

「『时世尊精思，勤心自念言：

「身神通慧力，往诣树王下；

　成一切智慧，以逮诸通慧。

　便行普愍哀，最后救众生；

　我宁可服食，令身得充满。

　往到树王下，成圣一切智；

　不以少薄福，得致天人安。

　不得成明眼，还身力甘露；

　至说宿功德，决斯安隐祠。」

　其心思如是，天闻告村落：

「金鉢盛乳糜，往诣江水边；

　奉上心踊跃，逮得道甘露。」

　所行百千劫，诸根悉寂定；

　诸天龙神往，大圣至水岸。

　适施度无极，入水自洗浴；

　以洗除心垢，愍伤于世俗。

　亿千天欢喜，各齎华[打-丁+鸟]香；

　世寂适入水，人中上洗浴。

　念知是菩萨，建立行无垢；

　仁贤适洗浴，百千天奉事。

　其身无垢秽，天子奉袈裟；

　身即着衣服，着衣服已竟。

　龙妻寻欢喜，奉之好床座；

　寂定意便坐，为世之道眼。

　修舍女奉食，金鉢盛乳糜；

　稽首礼足下，大通即服之。

　服此得充满，投鉢着水中；

　诸天奉真诚，来供养于佛。

　如来适饭竟，乳糜极甘美；

　其身气力充，行诣佛树下。

　适到佛树下，行身不动摇；

　强如帝释步，建立菩萨行。』

「于是菩萨饭食已充，愍念十方救济危厄，欲坐树下现成佛道度脱众生。十方诸佛，咸示威变，显其瑞应，五百化鸟自然来现，往诣其所绕菩萨身，畅悲哀音，叹其宿世所行无量积累功德，为一切故，欲化五趣故现五百，令去五阴，消除五盖，拔五道行，逮五神通，化去五五二十五事，所处甚难，存处道场，住无所住，本无定慧。于是颂曰：

「『从无数劫来，积德行六度；

　四等心四恩，护三界之将。

　大慈无盖哀，欲脱痴聋盲；

　今当成大道，具三十二相。

　随俗而现身，说苦空非常；

　使了悉本无，入佛三宝藏。

　俗人罪所盖，十二因缘障；

　不达无上真，生死沉没亡。

　若解一切空，不犯五阴行；

　阴衰已消灭，心净如法王。

　至真无上慧，莫能限度量；

　光明踰日月，所济无有疆。

　须弥尚可称，虚空可度量；

　不及大智慧，大圣无极行。』

「叹此颂时，无数天神皆发无上正真道意也。」

佛告诸比丘：「菩萨江水边洗已饭食乳糜，知气力充，往诣佛树；佛树王下修如法行，皆无所动坚住如山，不谄蔽行，不逼短气造立清净，不动摇行而不相掁，以不强项性不卒暴，所行高下自然平等；演光明王晃晃灼灼，至真善行消垢下意；法过去佛清净正行，至师子床不坏性行；断众恶趣思念永安，弃魔力势令不堪任；度众邪行受正法业，灭冥树尘生死之本；使无部党，释梵四王行无所处；一心勇勐恐伏怨难，所游独步达一切智，心意无双断终始滋，捨欲诸贪使灭四难，无为无畏度于彼岸；如是行者，菩萨德行功勳皆成。诣江水边至佛树下，欲行天人化其道路，弘广无际，又斯道路左右七宝栏楯，悉令严正，高四丈二，上有交露行诸台阁，亦众宝成天盖幢幡，处处珓饰，七宝树木高大妙好，诸宝树间琦珍为绳；交络诸树两两树间，有一浴池，池底金沙中生青莲芙蓉茎华。其树四边宝为栏楯，明月瑠璃杂厕其间，凫鴈鸳鸯游戏其中，八千玉女香汁洒地扫道令净，二万玉女垂诸宝璎，散诸天华。其树间地七宝合成，八万玉女各持供养，名香木蜜诸杂琦异，执金香瓶着宝垛上；一一垛上有五千玉女，鼓天之乐。」

佛言：「如是，比丘！菩萨欲诣佛树下时，严治道路巍巍如是。至江水边，诸志大乘亦入此路。其夜菩萨当成佛时，千梵天王告梵天众：『其福功德显燿清净，皆修道迹，慈悲喜护禅定神通，从千劫来奉行大道，今诣佛树，吾等当共往供养之，所修令吉以能归命，无有恐惧，终无所畏，无八难患，生天上人间十方佛前。』在梵天宫，梵天闻之，六年苦行今诣佛树，皆共善心当怀悦豫，供养菩萨大千世界之法主也。天帝释梵、日月天王，诣江水边皆往奉迎；在亿载佛国，皆心念之，今诣佛树下，当降伏魔，无能见顶，上至梵天，亦无能覩。今尊身相甚妙，庄严其身三十有二，言辞柔和清净无垢，音声雅妙过踰梵天，今坐树下当共供养。其忍辱力，释梵知之忽然安隐，悉断一切尘劳结缚，若有闻者，致甘露迹成缘觉业；若逮佛道，普世界众生皆来供养。」

佛告比丘：「有一梵天名曰三千建立，覩此三千大千佛国，平等如掌悉令照明，化于此地生软青草，在其左右犹如天衣，如是草比遍大千佛国，而于众生无所妨害，庄严此国。东方释梵及四天王，诸菩萨众不可称计，诸佛国土诸菩萨众，皆来供养。南西北方四维上下诸佛国土无央数众，释梵四王庄严供具，皆来贡上。一一佛土若干庄严，铁围、大铁围一切诸山，是诸佛国忽然不现，悉不知处，唯覩一切诸菩萨身普周佛土，诸天子等又有十六人侍从菩萨。其名曰：转进菩萨，无进菩萨，施与菩萨，爱敬菩萨，勇力菩萨，发勐菩萨，善住菩萨，总持菩萨，照曜菩萨，华鬘菩萨，法英菩萨，吉恐菩萨，不害眼菩萨，大净菩萨，净严菩萨，戒净菩萨，眷属围绕，是诸天子等，悉不退转逮得法忍，供养菩萨庄严道场，平治其地三千二百里，周匝围绕有好七重栏楯，七重行树，七重交露缦缦，七重宝楼，皆悉紫金诸杂挍饰。若干种品诸宝莲华自然化生，烧众名香；上虚空中立一宝盖，覆于十方诸佛国土，生诸宝树，诸天人民，其树华果悉现道场；其十方界水陆众华，悉现道场。十方佛国菩萨道场，所可庄严不可限量。功德圣慧清净之业，亦现道场。佛树如是，诸天子等眷属围绕，庄严佛树极令清净。一切诸天龙鬼神乾沓和，所可庄严宫殿室宅，若干品妙悉遥目覩，咸共叹曰：『善哉，善哉！功德福报应不可思议。』

「彼佛树神有四天俱严治道树，一、名足迹，二、名边豆，三、名善意，四、名布精，庄严佛树供养菩萨。其树根茎枝节诸叶华实，皆悉茂盛围绕佛树，广长极妙高八十里，巍巍无量栏楯树木，交露众帐亦各七重，七宝合成周匝围绕，犹如忉利昼度之树，若有见者而无厌极。三千国土，国土坚彊犹如金刚不可毁坏，自然现彼菩萨坐树当成佛道。」

佛言比丘：「是菩萨身演大光明，普塞恶趣，灭除八难，病者得愈，恐怖得安，繫缚得解，聋盲瘖痾皆悉解脱，贫者大富，尘劳热者悉彼疗治，饥渴饱满，怀姙得产，老耄强健；当尔之时，悉无欲缚，无淫怒痴，不想患厌，无有诤讼。当尔之时，一切众生相视如父如母如子如身，皆怀慈心。于是颂曰：

「『其至无择界，现于地狱中；

　诸有苦恼者，咸得入安隐。

　畜生自然和，各各相爱念；

　皆共怀慈心，逮得无所畏。

　至于饿鬼处，诸饥渴穷厄；

　皆获得食饮，因菩萨威神。

　八难皆闭塞，消灭诸恶趣；

　众生悉安隐，快乐如天上。

　诸有聋盲者，众根不具足；

　应时悉视听，其身皆备悉。

　淫怒痴尘劳，众生被热恼；

　诸尘得休息，皆悉念正真。

　贫者得财富，皆得生天上；

　病者悉除愈，繫缚得解脱。

　无厌及瞋恚，无有诤讼者；

　尔时咸相敬，皆共起慈心。

　如父母一子，展转相爱念；

　众生等如是，相爱如父子。

　时菩萨光明，普照曜佛土；

　犹如江河沙，普遍四方界。

　不碍诸铁围，通过诸黑山；

　一切诸佛国，悉现如一土。

　见罗列诸宝，平正如手掌；

　庄严诸佛土，以供养菩萨。

　十六诸天子，围绕佛道树；

　庄严其道场，三千二百里。

　诸所可庄严，不思议亿国；

　菩萨威神故，皆现彼佛树。

　诸天龙鬼神，真陀摩休勒；

　各各起宫殿，遥望悉见之。

　以见此清净，诸天人欣喜；

　善哉福之报，所作今悉见。

　众口意所行，所可修平等；

　诸利义悉吉，心所愿輙得。

　如宿世所行，所愿悉具足；

　诸所罪福报，所获亦如是。

　庄严殊道场，四天子交饰；

　犹如昼度树，佛昇忉利天。

　因缘不自在，悉说诸功勳；

　菩萨清净业，如本所作行。』」

迦林龙品第十六

佛告比丘：「菩萨身光照迦林龙王宫，龙蒙佛光身心悦豫，消诸尘劳，普获安隐，面目欣怡。尔时龙王见斯光明，目即得开，与眷属前而赞叹曰：『我已曾见拘留秦佛，从来久远，亦见拘那含牟尼佛并及迦叶，光明所照。覩诸法王光明无垢，必当有佛，相好愍哀慧明兴世，故照我宫，金色光光不妄晃昱，明踰日月火焰明珠所不能逮，天帝梵光自然远边，阿须伦明亦不能及；宫殿常冥今忽大明，觉了离垢身得安隐，心怀踊跃体无众患，无热清凉，无数亿劫精进不疑。诣道树下，善哉！共取华香衣服宝璎珞琦珍，名香捣香箜篌乐器，当往供养，执有功勳。』

「龙后闻之，欢喜悦豫出观四方，遥见菩萨如须弥山，威光庄严，百千亿天而围绕之，释梵奉敬心中踊跃，见其涂路。时龙后喜诣度世所，投身作礼叉手前住。于是大悦，供养华香众杂名香鼓乐，而嗟叹曰：『功勳真正，见尊善哉，如月盛满，化众度世，覩前至圣所见瑞应，今见亦然等无差别。今必降魔逮得灭度，犹贾脱难，宿曾布施如所愿得，逮致忍辱，所求精进，乐于禅思，然智慧灯，本所行愿今悉具足，必成最胜。犹如有树华实茂盛，致佛灭度，如千泉源汲水无尽。』其心欢悦，普悉兴云而雨遍至虚空：『今必成道，体紫金色光周遍佛土，一切恶趣悉致弘要。其三千国诸豪尊位，令三世医必当诣佛，燿于天下犹安明山不可倾动，如明智人覩四大海尚可枯竭，诣树王下无能蔽障不成佛道。』」

佛告比丘：「于是菩萨心自念言：『诸过去佛，为在何坐得成无上正真之道为正觉乎？』复更念言：『过去诸佛坐于草蓐成最正觉。』虚空之中无数百千天，覩菩萨心即时报言：『如大圣意，过去如是，皆坐草蓐成最正觉。』」

佛语比丘：「于时菩萨见路右边，有一人名曰吉祥，刈生青草柔软滑泽，整齐不乱好若天衣。时菩萨见，即便越道诣吉祥所，以慈和心与共谈语，而谓之言：『敷演善教而劝助之，言辞温雅无有麁犷，其心安和而无恶意，除淫怒痴演哀鸾音，释梵八声甚深难及，如师子吼犹若雷震。十方佛国众生蒙化，皆得安隐。有所讲说，百千法音无能制止，以一法音普入诸声，皆相安和至于解脱。普悦众会，一切诸佛所说应时与慈仁语。吾欲得草，吉祥与我！今日欲得，当伏邪力成无上觉。无数劫来所施调意，弃捨诸想奉行禁戒，今应获之。忍辱精进智慧功力，声名智力禅定神通，脱门道力今当获之。』于是吉祥，闻导师说清和之辞，欢喜踊跃，身和意悦奉柔软草，兴大功祚度于无极：『吾成甘露，吉祥施座当得佛道。用施草故，吾无数亿劫修勤苦行，奉若干业，智慧功德善权方便，心意坚强然后得佛，必成正觉如我今也。若至道场当教余人，果得所愿，知吾得佛分别甘露，当来听法逮最贤圣。』适施草座地则大动。天在虚空皆共叉手合掌叹曰：『今日降魔及官属力，乃逮甘露无上正真。』」

佛语比丘：「往诣树时，诸天化作八万佛树师子之座，心自念言：『当令菩萨坐此严净成最正觉。』又诸佛树华果茂盛，或淳香树高四十里，或有佛树七宝珓成高八千里，或四千里，或高百千由旬，一切佛树具足八万；若干天衣而布其上，或布莲华若干种品，以为床座。菩萨座上，有三昧名曰净燿定意正受，适以是定三昧正受，一切佛树皆菩萨坐，相好严身；一一天子，念知菩萨坐我座上不在余座。净燿定意威神之故，地狱、饿鬼、畜生皆得休息，诸天人民、五道所生众生之类，皆自目覩菩萨大士坐我佛树下，不见在余也。其下劣众大薄福者，见于菩萨身坐草蓐，诣菩萨所右绕七匝。

「尔时菩萨则坐自然师子之座，力势坚固勐过龙象，豪尊自在无能及者。名称普闻，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，福祚妙达，能降魔怨故，现坐于草蓐。其身直坐心意正定。有德之人，时见菩萨坐师子床，如月盛满照于十方。菩萨自誓：『使吾身坏肌骨枯腐其身碎尽，不成佛道终不起也。从无央数亿姟载劫，勤为苦行今乃得之，终不回还。』」

佛语比丘：「尔时菩萨坐佛树下，有大光明号班宣道场，放斯光明普照十方无限佛界，遍虚空际照诸佛土。尔时东方离垢世界，无垢光如来佛国，有一菩萨名燿严光，光往劝照，与无央数菩萨眷属往诣道场，适诣佛树。南西北方四隅上下十方佛国，尽虚空界所有佛土，皆见菩萨坐一道场树下，咸悉覩焉如近相见。五道众生展转相视，皆见菩萨如观手指。云何大圣微妙如是？彼诸菩萨见其面像，说是偈曰：

「『无尘劳瑕疵，拔除众垢浊；

　身光照十方，超越诸威曜。

　其福慧定意，积累无数劫；

　彼最胜能仁，普遍一切方。』

「于时南方宝焰如来佛国，最净世界，菩萨名现宝积盖，光往劝照，与无央数诸菩萨俱眷属围绕，往诣佛树供养菩萨；执一宝盖皆覆道场，释梵四王展转相谓：『获严净盖为供养谁？』时宝盖中出是偈言：

「『百千那术载，以施无等伦；

　常怀弘慈心，此有殊特相。

　鈎璅演光明，今至佛道场；

　力势难可及，故来供养此。』

「于时西方思夷像佛土，华严神通如来世界，菩萨名无着光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱往诣道场，宝交露帐；十方天、龙、鬼神、健沓和，展转相谓：『此严净光为从何来？』宝交露帐，说此偈曰：

「『宝车及宝衣，高上至三界；

　宝称乐宝眼，被铠而精进。

　今当得佛道，众菩萨皆至；

　致此宝交露，供养彼最胜。』

「于时北方日转世界，蔽日月光如来佛土，菩萨名净王，光往劝照，与无央数，诸菩萨俱往诣道场；十方世界所有德净，皆现高座，时菩萨众皆说此言：『谁今致此若兹严净？』其普严净，演是偈言：

「『其身清净者，无数功德慧；

　所行口清净，彼宣斯法目。

　斯心常清净，久发慈悲心；

　今至树王下，供养释尊人。』

「于时东南方德王世界，德明王如来佛土，菩萨名德音光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，往诣道场供养菩萨；持交露台中有高座。其交露台，演此偈言：

「『其功勳德普，须伦鬼休勒；

　彼德王福称，以奉上道场。』

「于时西南方乐成世界，宝林如来佛土，菩萨名宝光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；致无量宝交露之台，中有高座。其交露台，演此偈言：

「『彼善意恭敬，施无数珍宝；

　讲堂及轩窓，捨身及车乘。

　严交露华盖，微妙好园观；

　惠头及手足，由是坐道场。』

「于时西北方雨氏世界，雨香王如来佛土，菩萨名积雷雨音光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；致众香交露台，中有高座，雨众名香散高座上。其雨香音，演此偈言：

「『雨法遍三界，具解脱光明；

　雨离欲甘露，至灭度无为。

　消一切众尘，悉断结缚毒；

　禅思神足力，造三品华香。』

「于时东北方乐帛交露世界，宝盖起光如来佛土，菩萨名严帛帐光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；其交露帐以宝为地，化作菩萨相好严净，是诸菩萨各各执持天华香，卑身低头说此偈言：

「『瞻大众恭敬，嗟叹亿载佛；

　所说如梵天，稽首诣道场。』

「于是下方普明世界，普现如来佛土，菩萨名宝藏光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；焰光高座紫金莲华自然现矣，彼莲华上化有天像，则以右手执宝璎珞垂缯幡綵，卑身低头说此偈言：

「『其身恒恭敬，常礼佛弟子；

　礼佛捨自大，吾礼德功勳。』

「于是上方虚空世界，无限眼王如来佛土，菩萨名虚空藏光明，其光劝照，与无央数诸菩萨俱，来诣道场供养菩萨；十方佛土如虚空界，合集诸华名香捣香，衣服华盖幢幡，金银众宝，象马车乘，树叶花实，男女大小，揵沓和、真陀罗、天、龙、鬼神、释梵四王时放大雨，使诸众生想欢喜悦，其有恐惧令无畏难。于是颂曰：

「『好谈如菩萨，奉愍伤得道；

　庄严净应度，德踰大威神。

　或上雨虚空，垂百千宝璎；

　或上香宝鬘，现垂轩华香。

　或地师子吼，演空无相愿；

　或空扬大声，古未见此华。

　或在空上界，现己千亿宝；

　遍空故吉祥，叹菩萨福祐。

　应时放光明，覆蔽魔宫殿；

　或现宝幢英，最福诣佛树。

　明珠停虚空，光曜月善月；

　或心化须曼，雨道场佛树。

　或头面稽首，天子念造敬；

　或可如须弥，虚空手散华。

　或至四方泽，烧诸好名香；

　手执持宝杖，遥覩见菩萨。

　或现寂梵像，澹泊寂然住；

　毛出柔软香，等慈悲喜护。

　或如天帝释，亿载天围绕；

　往诣佛道场，叉手散明珠。

　或至四方域，揵沓鬼真陀；

　雨光果须曼，此诸神叹勇。

　或受持华香，树叶华香散；

　佛子现半身，卑已散华香。

　或受分陀利，青莲若干华；

　住相三十二，叹尊无所着。

　身大如须弥，在虚空自投；

　幢幡及华香，见三千佛国。

　目覩天地烧，悉见诸合散；

　念入法门行，闻天不与欲。

　或畅真陀音，颜色妙具足；

　庄严如玉女，观天人无厌。

　身如刚无坏，心行弃自大；

　或来口说义，浴身光去垢。

　或宝场宝掌，办百千幢盖；

　雨宝华名香，众生苦立安。

　出地大宝藏，毛说亿载经；

　辩才令意觉，解众生迷惑。

　持无畏如山，化乱第一安；

　十方亿载国，今日觉甘露。』」

佛告比丘：「菩萨严净如是比像，国土自然，去来今佛诸佛国土，菩萨道场所作严净，皆以普现交露台阁。菩萨如是坐此高座，其斯欲界诸天之中，计魔波旬最为豪尊，今吾应义当成无上正真之道为最正觉，当感致魔令到于斯，缘斯降伏。因斯摄化诸欲界天子，具足得本，及魔界天，见师子吼降伏一切，成最正觉，尔乃发起三界众生。」

◎

◎召魔品第十七

佛告比丘：「于时菩萨有光明，名消魔宫场，演斯光明普照三千佛国，靡不周遍，曜魔宫殿皆使覆蔽。从其光明使魔波旬闻此像教，大清净士从无数劫，积功累德弃国捐王，愍哀正真欲成甘露。在佛树下，己身已度当度余人，己越三界当脱他人，己身已安当安一切，己身寂灭灭度他人，处在闲居护诸恶趣令无有余，为天世人一切师父。神通已达，永离诸恶趣令无有余，为天世人一切师父。神通已达永获大安，以甘露安安于一切。当空汝界加缚卿颈使无势力，失众眷属，心中隔塞不知何计。当兴法雨，润泽一切。」

佛语比丘：「时魔波旬闻是颂教，卧寐梦中见三十二变：一、见宫殿闇冥不明；二、见宫殿污泥不净；三、见宫殿毁坏破散而生荆棘；四、见恐怖衣毛为竪驰逸散走；五、见迷惑失道入于邪径荆棘瓦石；六、见其后园所生树木无有华实；七、见池水枯竭无诸莲华；八、见凫鴈鸳鸯孔雀哀鸾百鸟禽兽皆无羽翼；九、见其大鼓箜篌乐器破坏断绝弃捐在地；十、见捨所爱敬妻子眷属别异处寐；十一、自见己身床上堕地破伤头面；十二、见诸魔子威神力强，皆来稽首归命菩萨；十三、见魔四女迷失时节化为老母；十四、自观己身衣体污泥垢尘；十五、自见牆壁轩窓台阁门户倾危；十六、自见军众鬼神、阅叉、厌鬼、揵沓和、天龙眷属，一切手脚，其身及头皆堕在地；十七、见欲界诸天、天帝释、焰天、兜术天、无憍乐、化自在天，各自捨去不从其教；十八、见魔宫殿所居止众裹覆头首；十九、见大自在今不由已；二十、自见眷属不为归伏；二十一、见头冠帻珠玑璎珞火自然烧；二十二、见魔宫殿自然震动；二十三、见诸树木而截堕地；二十四、见诸可意业都不复现；二十五、见其水决没坏宫殿；二十六、见河水崩颓灌民居舍；二十七、见一切天王皆来归命菩萨瞻其颜色；二十八、见身床卧自然出外；二十九、见其余眷属而捨远去归于菩萨；三十、见吉祥釜灶皆悉毁坏；三十一、见诸梵王诸魔官属宣传不吉；三十二、覩见十方一切众生归命菩萨而从受教。」

佛告比丘：「魔于梦中见是诸变，时从梦起心中恐怖，衣毛为竪，召会大臣及诸兵众，为告说此梦中所见。魔有智臣，名师子安，王问此大臣及诸会者：『我于梦中，闻于空中自然出声，释家生子身相众好，六年之中修勤苦行，诣佛树下当成正觉。从梦觉已心自念言：「今此菩萨度无央数亿载人民，必空我界令无有余，当禁制之。有德如是，輙成佛道，名曰法王普往归之。以何方便断其径路令不成就？」以大兵众而往伏之。』于是颂曰：

「『以将大兵众，共行害除之；

　便就其树下，危杀此沙门。

　将四部之兵，其欲爱敬我；

　与我共战斗，急速往遣之。

　缘觉及罗汉，遍满于天下；

　灭除我众兵，使无有力势。

　如是当成佛，天地之法王；

　部党甚炽盛，为佛无断绝。』

「于是魔子导师，为魔波旬说此偈言：

「『大人面何变，颜色不如常；

　如忉利天人，其身不和调。

　今何所见闻，疾告今欲知；

　常观正本末，疗治其疾患。

　闻天人所言，卧寐见恶梦；

　若皆众中说，闻者自投身。』

「魔子导师自诣启父：『我会大众虽宣音声，令无所胜，使无非恶，众庶心生，或有所生，或无所生，如是服响自于树下，今现瑞应则为吉祥，不见轻慢也。我察必安具众吉祥，善与少事令罪不生。我见寂然所可导御，不起幻术，不以吾我，行成吉祥正真导师。』导师复言：『若有威力而不成力，自然羸弱有生勇士慈行得胜。假使萤火满三千界，有一毫明，必能普照十方天下，其心怀秽妄道习惑，轻于明智彼病难治，无能动移亿佛不疗。』」

佛告比丘：「于是波旬不用导师之言，即召千子其五百子导师之等，信乐道德归于菩萨，住菩萨右；其五百子随魔教者住菩萨左时魔波旬告诸子言：『汝等一心共立建谋，以何力势胜菩萨乎？』其右面子名导师者，答父波旬而说偈言：

「『令诸子诤岂为好，自任讼理欲断根；

　小虫欲与师子战，勇如是行岂胜佛。』

「其左面子，名曰恶目，以偈报答：

「『适覩我身力便伤，如树堕地拔根枝；

　于今沙门察我住，以得视息复欲喘。』

「其右面子，名曰软音，以偈报曰：

「『欲兴恐惧消大海，所行颠倒求安和；

　斯观菩萨之面像，吾不谓父为奇讶。』

「其左面子，名曰不净，以偈答曰：

「『自见一己欲得胜，卿作沙门默然退；

　见我兵众无数千，皆共勐勇害汝形。』

「其右面子，名曰善意，而说偈言：

「『象大钩锁所有力，勇执金刚密健人；

　建得忍力藏柔软，使诸刚强永无力。』

「其左面子，名曰强威，重说偈言：

「『虽菩萨身光消病，我入于彼悉破坏；

　受持善根如劫烧，我身当害于菩萨。』

「其右面魔子，名曰善因，以偈报曰：

「『山尚可动空可堕，其大海水尚可尽；

　虚空尽可行在地，不得甘露不捨树。』

「其左面魔子，名曰所入变，复以偈答曰：

「『日月光明犹可蔽，魔宫殿住能隐水；

　岂取一渧尽江海，将兵回还勿雷吼。』

「其右面魔子，名曰德悦，复以偈报曰：

「『日月可灭明，铁围可不净；

　菩萨之清净，己一无能当。』

「其左面魔子，名曰求便，即时颂偈答曰：

「『无兵无党名纯淑，其面妙好无铠仗；

　未见无兵欲战斗，如我今日必相害。』

「其右面子，名曰德严，以偈报曰：

「『不可从己而独言，心怀忍力精进强；

　行三脱门智慧财，德力为兵相降伏。』

「其左面魔子，名曰不还，以偈答曰：

「『当还害之如烧草，正使吉呪不免箭；

　呪以成者破山还，不令太子住不驰。』

「其右面子，名曰法乐，以偈报曰：

「『虚空可尽令有形，其众生界可一同；

　柔软风冷尚可获，菩萨树下不可移。』

「其左面子，名曰澹怕，以偈答曰：

「『我父境界供自然，众人所欲皆有之；

　皆当破坏害其命，就树下危乃捨去。』

「其右面子，名曰一切吉，以偈报曰：

「『假使三千满中物，皆成为毒不能伤；

　淫怒痴毒大恐难，皆欲加圣终不能。』

「其左面魔子，名曰乐贪，以偈答曰：

「『百千玉女自庄严，鼓于无数伎乐音；

　受喜数受乐欲好，从是致安诸所慕。』

「右面魔子，名曰法行，以偈报曰：

「『以法所乐而自娱，慕敬禅定好甘露；

　度脱众生受以慈，谁复有心乐于欲。』

「左面魔子，名曰好跂，以偈答曰：

「『月行虚空有所至，除去闇冥故清明；

　我等今日得沙门，毁灭所行诸觉业。』

「其右面子，名曰师子吼，以偈报曰：

「『无数野狐而鸣呼，不如一勇师子吼；

　百兽闻音怀恐惧，战慄惊怛奔四方。

　今者卿等亦如是，不闻人尊颁宣法，

　自强广远妄所说，闻圣师子吼降伏。』

「其左面子，名曰念恶，以偈答曰：

「『今来众会无数变，云何观此诸头首？

　愚人覩是不捨走，言降伏之乃讹言。』

「取要言之，一切魔子，清白部，又黑冥部，各各说偈。于时有一将军，名曰贤天，为魔波旬说此偈言：

「『是君之所知，释四王真陀；

　阿须伦迦留，叉十稽首礼。

　何况所不惑，梵天及光音；

　净居诸天子，普亦自归命。

　今所生诸子，从尊受教令；

　斯等敬菩萨，至此皆稽首。

　今斯魔军众，三千二百里；

　恭恪悦意观，心中怀踊跃。

　覩之面和悦，百千天雨华；

　无数神供养，诸天下宾王。

　诸魔众所作，愦乱鼓不鸣；

　能还者为智，必不得其胜。

　佛树为吉祥，凫鴈呰孔雀；

　不畏而悲鸣，不胜不如还。

　魔众所住处，雨墨及尘土；

　道场雨众华，唯听愿回还。

　魔众所住处，沟坑布[金*疾]鏫；

　道场于香熏，智覩当还逝。

　前所梦见瑞，目覩何不还；

　为欲奈之何，处所已破坏。

　其滥衍化人，瞋于凡大仙；

　精进极叹颂，雨雷不生草。

　精进仙人还，应仪能合偶；

　不害众生故，头首得自在。

　天王不闻乎，身相光远照；

　出国无所异，成佛降尘劳。

　其身如是净，仙人奉敬之；

　当往诣至尊，莫不启受教。

　眉间白毫毛，若演其光明；

　覆蔽亿国土，盖魔宫不现。

　无能见其顶，极察不能覩；

　无能堪任观，成就正真觉。

　犹须弥铁围，日月天帝梵；

　土地诸道场，树木山稽首。

　福力有智力，圣力精进力；

　忍力禅思力，魔力消无力。

　犹如坏为器，必当疾毁坏；

　师子比禽兽，萤火比日月。

　求比无等伦，师子虺同耶；

　比察于菩萨，不见有等类。』

普曜经卷第五