方广大庄严经卷第二

方广大庄严经卷第二

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译，

降生品第五

尔时，佛告诸比丘：「菩萨为诸天人演说正法，劝勉开晓令其悦豫。告天众言：『我当以何形像下阎浮提？』或有说言：『为童子形。』或有说言：『释梵之形。』或有说言：『神妙天形。』或有说言：『阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等形。』或有说言：『日月天形。』或有说言：『金翅鸟形。』说如是等种种形像。尔时，众中有一天子，名曰胜光，昔在阎浮提中为婆罗门，于无上菩提心不退转，作如是言：『围陀论说，下生菩萨当作象形而入母胎。』即说偈言：

「『菩萨降神，应为象形，

　端正姝好，顶上红色。

　皎洁鲜净，如白玻[王*(黍-禾+利)]，

　具足六牙，饰以金勒。

　无不吉祥，围陀先记，

　三十二相，当下阎浮。』」

佛告诸比丘：「菩萨于兜率天宫，周遍观察将下生时，输檀王宫先现八种瑞相。何等为八？一者王宫忽然清净，不加扫洒，无诸秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类，周匝布散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟来集，异类杂色毛羽光鲜，于王宫中楼阁殿堂栋梁轩牖，哀鸣相和遨游自乐。三者于王宫中，草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆生莲花大如车轮，有百千叶覆映水上。五者王宫珍器自然而有苏油、石蜜，种种美味，食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟之属，非因击奏，皆出种种微妙之音。七者王宫金银、琉璃、车璩、马瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名为八种瑞相。

「是时，摩耶圣后，澡浴庄饰，涂诸天香、着妙衣服、众宝自严，欢喜悦豫身心清净，以一万婇女围绕侍从，游音乐殿中诣输檀王，于王右边，昇妙宝网庄严之座。坐已容貌熙怡开颜微笑，于是颂曰：

「『善哉大王幸哀许，我今欲陈微妙愿，

　从是恒起仁慈心，当持八关清净戒。

　不害众生如爱己，三业十善常修习，

　远离嫉妬谄曲心，愿王于我莫生染。

　闻此禁戒非随喜，恐王长夜婴苦报，

　惟愿令我得别居，宫殿香花自严饰。

　诸善婇女常围绕，鼓乐絃歌演法音，

　凡鄙恶人令离我，淫秽香花皆不御。

　一切囚徒悉宽宥，要当遣彼囹圄空，

　七日七夜广行檀，给济贫乏令充足。

　必使正化轻傜役，尽令公庭无诤讼，

　各各慈心互相向，如昇忉利欢喜园。

　怜愍世间同一子，法教如斯甚安乐。』

　王闻此言大欢悦，如所愿者皆相许。

　即勅诸臣净宫殿，幡盖香花恣严饰，

　复以二万勇健军，操持剑戟令防护。

　婇女絃歌相娱乐，复以璎珞庄严身，

　珍床宝座敷綩綖，处在胜殿如天女。」

佛告诸比丘：「尔时，四天王、释提桓因、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩醯首罗天，及余无量百千天众，悉皆云集互相谓言：『菩萨将欲下生，我等诸天不往侍从，堕无反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎浮提，从初入胎及以出胎，童子盛年，游戏受欲，出家苦行，诣菩提座，降伏魔军，转正法轮现大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事终不捨离？』尔时，诸天子等而说颂曰：

「『汝等谁堪任，欢喜随菩萨，

　当得福增长，亦获大名誉。

　若求忉利宫，胜妙常安乐，

　婇女众围绕，应随清净月。

　若求妙园林，胜处常游戏，

　宝地金花饰，应随离垢光。

　若求象马车，游处欢喜园，

　婇女众围绕，应随大丈夫。

　若求夜摩天，及以兜率宫，

　所生常见敬，应随大名称。

　若求化乐天，自在诸宫室，

　游戏变化乐，应随功德者。

　若求作魔王，远离诸毒心，

　神变穷边际，应随利益者。

　若求超欲界，住胜妙梵宫，

　修行四等心，应随禅定者。

　若求生人间，受轮王胜报，

　七宝从心至，应随离欲尊。

　若求人王位，长者及居士，

　财富无怨敌，应随无上士。

　若求大富贵，端正及名誉，

　教令有威德，应随梵音者。

　若求人天报，并致三界安，

　无漏慧及禅，应随法自在。

　若求断贪欲，及去瞋痴等，

　澹泊志寂然，应随调心者。

　若求一切智，缘觉及声闻，

　十方师子吼，应随功德海。

　若求闭恶趣，开诸甘露门，

　方昇八正道，应随远险路。

　若求见诸佛，听受甚深法，

　及冀众福祐，应随功德藏。

　若求出缠缚，生老病死苦，

　清净如虚空，应随离垢人。

　若求一切敬，相好庄严德，

　及能拯自他，应随可欣乐。

　若求戒定慧，甚深难可证，

　智者速解脱，应随大医王。

　若求无量德，究竟皆圆满，

　及生涅槃乐，应随智成就。』

「尔时，诸天众会闻此偈已，八万四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、前世积德六万八千梵众天，乃至阿迦尼吒天与无央数百千诸天，如是等天先来在会，复有他方东西南北、四维上下无量百千诸天众等，皆悉来集。时大会中上首天子，而说颂曰：

「『汝等今应听，我起决定心，

　捨欲及神通，诸禅三昧乐。

　随从最胜者，降生处母胎，

　不令诸恶侵，常当为拥护。

　以诸妙音乐，赞诵功德海，

　令天人欢喜，发无上道心。』

　人天闻是已，欢喜消众患，

　散以曼陀花，月花胜月等，

　及熏沉水香，供养净福者。

『菩萨处胎中，不为三垢染，

　越于生老死，得导穷边际，

　我等持净心，随从智慧者。

　释梵天王等，见行七步时，

　以手捧香水，浴是无垢圣，

　顺世诸所为，人天获大福。

　处欲常无染，踰城弃宝位，

　我等愿随逐。敷草坐道场，

　降魔成正觉，劝说微妙法，

　佛事遍三界，甘露洽群生，

　乃至归涅槃，常随无暂捨。』」

佛告诸比丘：「欲界无量天女，见菩萨身形相微妙，将欲下生，各作是言：『何等女人应生菩萨？必有胜德堪怀尊者。』咸皆慕羡怀敬爱心，以己福报获彼神通，得意生身，自彼天宫于刹那顷至迦毗罗城。其迦毗罗城周匝百千，园林池沼庄严殊胜，如帝释宫，于其宫内有一大殿，名曰持国，摩耶圣后住在其中，种种庄严敷置绮丽，清净无垢光明威神。圣后身佩璎珞被以天衣，种种妙宝庄严其体。时诸天女至此殿已，住在虚空瞻于圣后。而有偈言：

「欲界诸天女，观菩萨妙身，

咸作是思惟：『菩萨母何类？』

竞持花鬘等，涂香及末香，

欢喜诣王宫，合掌而恭敬。

袨服丽容貌，舒手咸共指，

见坐胜宝床，善心谛观察。

『人间斯妙质，天上未曾有，

我等常自谓，天女中殊胜。

今覩斯人已，自生轻贱心，

胜功德庄严，颜容甚端正。

若非此胜德，谁堪菩萨母？

譬如无价珠，置于净宝器。

如是菩萨母，堪怀胜德人，

见者生欢喜，其心无厌倦。

面目甚端正，身相极光明，

如月在虚空，覩之而意净。

如日盛晖耀，如真金百鍊，

见彼菩萨母，光明亦如是。

发香且柔泽，绀黑类玄蜂，

皓齿如空星，目若青莲叶。

支节善随转，手足皆平正，

天中尚无匹，人间谁与比？』

如是审观察，右绕散香花，

称名叹佛母，还返于天上。

尔时四护世，释梵及欲天，

并余八部众，皆来卫佛母。

诸天咸已见，菩萨将下生，

齎持妙香花，欢喜诣前住。

合掌稽首请，下生时已至，

辩才师子王，哀愍生世间。」

佛告诸比丘：「菩萨将下生时，东方有无量百千菩萨，皆是一生补处，来诣兜率天宫供养菩萨，南西北方、四维上下一生补处，皆至兜率天宫供养菩萨；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天，如是等各与八万四千天女，前后围绕至兜率宫，鼓乐絃歌供养菩萨。尔时，菩萨处大楼阁，坐于众德所生胜藏师子之座，彼诸菩萨及无量百千万亿那由他诸天围绕，供养恭敬尊重赞叹，即于兜率最胜天宫而便降生。

「将下生时，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『云何此中忽生众生？』是时三千大千世界，六种震动有十八相，所谓摇动、极摇动、遍摇动，扣击、极扣击、遍扣击，移转、极移转、遍移转，涌覆、极涌覆、遍涌覆，出声、极出声、遍出声，边涌中没，中涌边没，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没。是时，一切众生欢喜踊跃，爱乐清净快乐无极，称扬赞美。闻诸声时，无一众生恐畏惊悸，梵释护世、日月威光皆悉不现，一切地狱、畜生、饿鬼，及诸众生皆蒙安隐。无一众生于此时中为贪瞋痴等，一切烦恼之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天乐器不鼓自鸣，无量诸天顶戴擎捧是妙楼阁，无量百千天女，前后围绕奏天伎乐。其乐音中出是妙偈，叹菩萨曰：

「『尊者长夜积修习，所有净业皆圆满，

　住于真正胜理中，今致天人上供养。

　往昔无量拘胝劫，能施所爱妻子等，

　由彼行檀获胜报，故得诸天妙花香。

　自割身肉而秤之，慈心救彼垂死鸽，

　复以行檀获胜报，能令饿鬼得充足。

　尊者过去无边劫，坚持净戒未甞毁，

　由彼尸罗获胜报，能令恶趣息众患。

　尊者过去无边劫，求菩提故行忍辱，

　由彼羼提获胜报，能令人天互慈愍。

　尊者过去无边劫，胜修精进无休已，

　由彼勤劬获胜报，身相端严如须弥。

　尊者过去无边劫，为断结使修诸定，

　由彼禅那获胜报，能令今世无烦恼。

　尊者过去无边劫，修习智慧断诸结，

　由彼般若获胜报，能使光明甚清净。

　被慈甲冑除烦恼，由愍世间今现生，

　证得第一妙喜捨，尊获梵住归命礼。

　照以智慧光明炬，净除痴冥诸过失，

　三千大千以为主，归命牟尼大导师。

　胜慧神足得诸通，见真实义能示现，

　自既得济能拯物，归命船师能渡者。

　随顺世法示同凡，不为世法之所染，

　一切众生若闻见，获不思议胜利益，

　况复听闻尊妙法，信乐当生广大善。

　兜率天宫行暗冥，阎浮提中日将出，

　烦恼惛睡诸群生，尊者皆当令觉悟。

　迦毗罗城益兴盛，无量诸天众围绕，

　诸天宝女奏天乐，周遍王城演妙音。

　佛母妙色以庄严，福德威容乘净业，

　圣子端正甚奇特，光明遍照三千界。

　其国所有诸众生，皆离诤论诸烦恼，

　一切慈心相敬顺，悉由菩萨之威力。

　输檀王种当兴盛，由斯应绍转轮王，

　其城所有诸珍藏，一切众宝皆盈满。

　夜叉罗刹鸠槃茶，修罗密迹诸天众，

　守护菩萨所居处，不久皆当证解脱，

　悉以回向菩提道，愿速如尊成正觉。』」

处胎品第六

佛告诸比丘：「冬节过已，于春分中毗舍佉月，丛林花叶鲜泽可爱，不寒不热，氐宿合时三界胜人，观察天下白月圆净，而弗沙星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没，入于母胎，为白象形，六牙具足，其牙金色首有红光，形相诸根悉皆圆满，正念了知，于母右脇降神而入。圣后是时安隐睡眠，即于梦中见如斯事。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「胜人託生为白象，皎洁如雪具六牙，

鼻足姝妙首红光，支节相状皆圆满。

降身右脇如游戏，佛母因斯极欢喜，

未曾得见及未闻，身心安隐如禅定。

「尔时，圣后身心遍喜，即于座上以众妙宝庄严其身，无数婇女恭敬围绕，下于胜殿诣无忧园。到彼园已，遣信白输檀王言：『要欲相见，王宜暂来。』王闻是信心甚欢喜，从宝座起，与诸臣佐及诸眷属，前后翊从诣无忧园。既至园门举体皆重，不能前进，而说偈言：

「『忆昔赴强敌，身犹不为重，

　今者忽如是，此变当问谁？』

「时，净居天子于虚空中现其半身，为输檀王而说颂曰：

「『菩萨大威德，下于兜率宫，

　託在圣后胎，为王之太子。

　众行皆圆满，人天所恭敬，

　具慈悲福慧，灌顶当受职。』

「时，输檀王闻是偈已，合掌稽首作如是言：『我今见此希有之事。』于是入见圣后，自除憍慢，前问圣后：『欲何所求？惟愿为说。』尔时，圣后以偈答曰：

「『我于睡梦中，见象如白银，

　光色超日月，身相甚严净。

　六牙有威势，难坏如金刚，

　支体甚坚好，来入于我腹。

　尔后多瑞相，愿王今善听。

　我见三千界，弘敞广严饰，

　每于寝寐时，诸天来赞我。

　贪瞋等烦恼，结使皆销灭，

　我心寂静乐，如在禅定中。

　宜唤占梦人，明解围陀论，

　善闲八耀法，能辨吉凶者，

　速召彼人来，为我解斯梦。』

　时王闻此语，即召占梦人，

　而语彼人言：『宜占圣后梦。』

　圣后时告彼，己所梦因缘。

『汝既称善占，吾今为汝说。

　我梦象如雪，踰于日月光，

　威势有六牙，支体甚严好。

　妙色极光净，坚密如金刚，

　来入我腹中，我梦如是事。』

　其人闻圣后，说所梦因缘，

　皆曰：『无不利，斯梦甚为吉。

　种族当兴盛，必生胜相子，

　在家作轮王，威力统所化。

　出家成佛道，哀愍诸世间，

　当洒甘露法，为人天所敬。』

「时，输檀王闻婆罗门解梦因缘，心甚欢喜，即以上妙衣服种种美食，而赐与之令归本处。」

佛告诸比丘：「时，输檀王于四城门四衢道中，为菩萨故设大施会，须食与食，须衣与衣，乃至香花卧具、田宅骑乘一切所求，皆悉给与。王时念言：『于何宫殿安置圣后，令得无忧欢乐而住？』时四天王来至王所，作如是言：『惟愿大王善自安隐勿思此事，我与菩萨取妙宫殿。』时天帝释即来王所，而说偈言：

「『护世宫为劣，不堪圣后居；

　忉利有胜殿，持来奉菩萨。』

「时，夜摩天子复来王所，而说偈言：

「『我有胜妙殿，超过忉利宫，

　在彼夜摩天，今持奉菩萨。』

「兜率天子复来王所，而说偈言：

「『兜率妙天宫，菩萨本居止，

　是为最殊胜，还持奉菩萨。』

「化乐天子复来王所，而说偈言：

「『我有宝宫殿，随心所化生，

　庄严甚奇妙，愿以奉菩萨。』

「他化自在天子复来王所，而说偈言：

「『我有妙宫殿，超过诸欲天，

　众宝所庄严，清净悦心意。

　光明甚奇耀，周匝散香花，

　愿以安圣后，持来奉菩萨。』」

佛告诸比丘：「是时，欲界诸天子等，为供养故，各各齎彼所有宫殿来至输檀王宫。其王亦为菩萨造妙宫殿，绮饰精丽人间所无。尔时，菩萨以大严三昧威神力故，令彼一切诸宫殿中，悉现摩耶圣后之身，皆有菩萨，于母右脇结加趺坐。诸天子等各各自谓：『菩萨之母惟住我宫。』」

尔时，世尊重说偈言：

「大严三昧，神化难思，

诸天悦豫，父王欢喜。」

说是经时，会中有诸天子生如是念：「四天王天闻此人间污秽不净，况乎此上三十三天乃至兜率诸大天耶？云何菩萨世间之宝，最胜清净殊妙香洁，乃捨兜率处在人间，于母胎中经于十月？」

尔时，阿难承佛威神，长跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多诸欲恶，云何如来为菩萨时，乃捨兜率处于母胎右脇而住？」

佛告阿难：「菩萨昔在母胎，不为不净之所染污，恒处宝殿严净第一。如是宝殿为欲见不？当示于汝。」

阿难白佛言：「世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。」

尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右绕三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：「我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。」

梵天王言：「今在梵世。」时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷昇于梵宫，告妙梵天子言：「汝宜次第下至三十三天，高声唱言：『今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。』」尔时，梵王即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。

时，天帝释乃至他化自在，永不能覩菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：「我等作何方便能覩斯殿？」帝释报言：「当请如来乃得见耳。」时，天帝释与四天王，稽首请佛。

是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所着天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦隣陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。

佛告诸比丘：「菩萨入胎之夜，下从水际涌出莲花，穿过地轮上至梵世，纵广正等六十八洛叉由旬，如此莲花无能见者，除诸如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世界之中，所有清净殊胜美味，犹如甘露现此花中，大梵天王以毗瑠璃器，盛此净妙甘露之味，奉上菩萨，菩萨于是受而食之。比丘！当知世间众生，无有能食如是甘露之味，惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。诸比丘！菩萨以何善根而感斯味？由昔长夜行菩萨道时，能以医药救济病苦，所有欲愿皆令满足，一切恐惧能施无畏。又以上妙花果供养如来及佛塔庙，一切圣众父母尊长，如是施已然后自受。由斯福报，感大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内，上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力故随意能现。阿难！一切菩萨将入胎时，于母右脇先有如是宝庄严殿，然后从兜率天宫降神入胎，于此殿中结加趺坐。阿难！十方世界一切摩耶圣后，皆于梦中见白象来，释提桓因及四天王，二十八夜叉大将，皆悉随从而卫护之。复有四天女：一名邬佉梨，二名侔佉梨，三名幢至，四名有光，亦与眷属常来卫护。

「尔时，菩萨处母胎中，身相光明，犹如夜暗于山顶上然大火炬，亦如真金在琉璃中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大将与其眷属，每于晨朝恭敬供养，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而去。释提桓因与三十三天，每于中时恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而去。娑婆世界主大梵天王，每于申时与无量百千梵众天子恭敬供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，为其说法示教利喜，生欢喜心得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而去。

「阿难！东西南北、四维上下，周遍十方无量百千诸菩萨众，于日入时恭敬供养，为听法故而来至此。尔时，菩萨化作庄严师子之座，令诸菩萨各坐其上，互相问答辩析上乘。此等诸来大菩萨众，惟是同行同乘之所能覩，摩耶圣后亦不能见。

「阿难！菩萨处胎之时，不令圣后身觉沉重及诸苦逼，柔软轻安怡怿欢畅，无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患；亦无欲觉、恚觉、害觉；亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱；亦无不可意色，及声香味触一切恶境；亦无恶梦；亦无女人贪诳、谄曲、嫉妬、诸烦恼过。具足受持清净禁戒行十善道，不于他人而生欲心；亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毗罗城及诸聚落并余国土，所有男女若童男若童女，或为鬼神之所着者，见菩萨母皆自痊愈。或有众生得种种病，风黄痰气、盲聋哑痺、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿疖疮[病-丙+盘]，种种诸病，见菩萨母舒手摩顶，自然销除。设有众生得如是病，不获亲来见菩萨母；圣后尔时，折草为筹而以赐之，才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣后若观菩萨之时，见于腹中右脇而住，如明镜中覩诸色像，欢喜和悦身心泰然。

「阿难！菩萨处胎之时，诸天常奏天乐、雨众天花，供养菩萨。是时国界宁静景候调和，人民安乐好行恩惠，诸释种子皆悉弃恶修习善事，于诸节会游戏园林，受胜妙乐欢娱怡畅。时输檀王随顺法行不乐世荣，捐弃国务如苦行者。阿难！菩萨处母胎中，神力现化成就如是。」

尔时，世尊告阿难言：「汝等当观佛在胎时所居宝庄严殿。」

阿难言：「唯然，世尊！愿为显示。」

世尊尔时即为阿难、释提桓因，及四护世并余天人，显示如来处胎之时宝庄之殿；皆大欢喜，得未曾有生清净心。作是现已，大梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘：「菩萨处胎之时，已能化导三十六那由他天人令住三乘。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「最上胜人初入胎，大地山林皆震动，

金色净光销恶趣，一切天人咸喜悦。

为欲成此大法王，示现胎中宝严殿，

导师所居之宝殿，栴檀妙香极严饰。

此香一分之价直，等彼三千界珍宝，

下方涌出大莲花，其花高至于梵世。

花中所承甘露味，梵王持以献菩萨，

世间一切诸群生，无有能销一滴味。

惟除最后身菩萨，方能致斯甘露食，

积劫所集福威力，服者身心得清净。

帝释梵王四护世，稽首供养于导师，

奉事顶礼闻妙法，欢喜右绕而辞去。

如是十方菩萨众，亦复因斯乐法来，

坐于光明众宝床，闻大乘法生欢喜，

各恣言谈两相顾，无量称扬还本国。

四方男子及女人，为彼鬼魅所缠缚，

露首袒体心狂乱，若见佛母皆除愈。

所有黄痰与癫癞，盲聋瘖痖种种疾，

佛母舒手摩其顶，众病应时得销散。

或有困笃在远方，折草作筹而惠之，

筹至病者寻平复，世间无不蒙众祐。

由法医王在腹中，苦恼众生尽安乐，

圣后自观菩萨体，犹如空中见明月。

形相微妙甚端严，欢喜悦乐心安住，

无复贪瞋痴所扰，亦无爱欲嫉妬害。

不为饥渴寒热侵，身心静然离众恼，

人天上下更相见，音乐不鼓而自鸣。

国土清宁甚安隐，眷属欣豫同无患，

龙天由斯降时泽，草木花果尽敷荣。

惠施一切之所须，王宫七日雨珍宝，

是时无有贫乏者，犹如帝释欢喜园。

王修法行持净戒，虽处堂殿如林野，

由此圣后怀菩萨，每入后宫亲慰问。」

方广大庄严经卷第二