方广大庄严经卷第十

方广大庄严经卷第十

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

赞叹品第二十三

尔时，佛告诸比丘：「时净居天子以天妙香花遍散佛上，如佛世尊真实功德，以偈赞曰：

「『众生烦恼暗，智慧能销除，

　如来所以出，为世光明者。

　降伏诸魔军，功德皆圆满，

　当雨大法雨，以普洽群生。

　世间最胜人，智力无踰者，

　处世无染着，犹如净莲华。

　众生在长夜，烦恼病缠缚，

　佛为大医王，疗之令得愈。

　尊今出于世，八难咸空寂，

　一切人天等，遇佛蒙安乐。

　若有覩见此，人中胜丈夫，

　经于百劫中，不堕诸恶趣。

　若有得闻佛，微妙甚深法，

　速除烦恼患，苦蕴亦皆尽。

　当得殊胜果，解脱涅槃乐，

　于诸世间中，得为应供者。

　若有劝供养，亦获大福利，

　当得胜妙果，乃至于涅槃。』」

佛告诸比丘：「净居天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时遍光天子，复以种种微妙香华，涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来，围绕三匝合掌向佛，以偈赞曰：

「『牟尼深智声和美，获得无上大菩提，

　于诸声中最第一，是故我等今敬礼。

　于诸世间起慈故，为作灯明作依止，

　能拔众生诸毒箭，复为世间大医王。

　尊昔值遇然灯佛，发大慈心润一切，

　尊如世间净莲华，不为三界淤泥染。

　其心坚固无能沮，高广难动如须弥，

　又如金刚不可坏，亦如含秋净满月。』」

佛告诸比丘：「遍光天子赞如来已，合掌恭敬于一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝网，覆菩提道场供养世尊，顶礼佛足右绕三匝，以偈赞曰：

「『世尊能持明智光，及持三十二胜相，

　念慧功德皆圆满，离诸结使诸过恶，

　清净无垢断三毒，是故我等今敬礼。

　名称普闻证三明，施诸众生三解脱，

　清诸浊秽心调伏，起大慈悲利世间，

　三业寂静出于世，蠲除三疑无染着。

　为诸世间行苦行，以四圣谛化众生，

　勤修善行超诸行，自得度已当度彼。

　魔王将诸魔众来，尊以慈悲悉降伏，

　已得甘露菩提道，是故我等咸归命。』」

佛告诸比丘：「梵众天子如是种种赞叹佛已，退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所，以众妙宝盖奉上如来，以偈赞曰：

「『我自见如来，端坐菩提座，

　魔军极炽盛，超然不惊悸，

　而于一念顷，降伏悉无余。

　既有如是德，我今稽首礼，

　一切皆圆满，无上大牟尼。

　魔众如恒沙，本不能倾动。

　尊为菩提故，无量劫行檀，

　捨施妻子等，身肉及手足，

　一切皆无悋，故得胜庄严。

　尊发广大愿，得成无上道，

　当度诸群生，定慧为甲冑，

　净法为船筏，意乐圆满已，

　方度诸群生。我以欢喜心，

　赞佛诸功德，愿我于来世，

　得成无上道，又以此功德，

　降伏众魔怨，速证一切智。』」

佛告诸比丘：「清白魔子说如是偈赞叹佛已顶礼如来，恭敬围绕却住一面。是时复有他化自在天王，与无数天子恭敬围绕来至佛所，将妙阎浮檀金天花散如来上，以偈赞曰：

「『如来所说皆真实，无有覆藏无杂乱，

　远离痴冥及罪垢，证得甘露大菩提，

　光明遍照于十方，是故我今稽首礼。

　世尊慈悲于一切，善别诸根摧外道，

　智慧殊胜十力者，能显众生微妙行，

　身处虚空现神变，犹如履地无罣碍。

　见彼生死广大爱，知惟妄苦而弃之，

　当随天人诸意业，教化皆令得解脱。

　利益十方如日光，复于三界犹如眼，

　为诸世间作依止，其心曾不生贪着，

　游戏神通得自在，而于世间无与等。』」

佛告诸比丘：「他化自在天王赞叹佛已，与诸天众顶礼围绕却住一面。是时化乐天王与诸天众，恭敬围绕来至佛所，以种种花鬘珍宝缯綵，供养如来，以偈赞曰：

「『如来智慧光，灭尽于三垢，

　烦恼皆已断，吉祥悉成就。

　世间诸众生，执着于邪慢，

　尊今摄取之，致于甘露道。

　是故出世间，天人所供养，

　能除烦恼病，说为大医王。

　日月摩尼火，帝释梵王等，

　若于世尊前，其光悉不现。

　智慧所照烛，是处咸吉祥，

　一切皆希有，故我今顶礼。

　世尊知实义，亦知虚妄法，

　于此二法中，无非如实说。

　言词甚微妙，心意极调柔，

　为天人导师，故我今顶礼。

　尊有大智慧，觉悟诸群生，

　三明八解脱，能除彼三毒。

　善识众生根，堪受不堪受，

　各随其意乐，故我今顶礼。』」

佛告诸比丘：「化乐天王说是偈已，与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种天妙衣服珠网宝盖，以覆佛上，说偈赞曰：

「『往昔兜率宫，广说清净法，

　遗教今犹在，诸天咸恋慕。

　如是功德海，为世作明灯，

　见者无厌足，故我今顶礼。

　尊于彼天没，八难皆销尽，

　而坐菩提场，世间获安乐。

　佛为众生故，起大菩提心，

　今已降魔怨，得成无上道。

　请速度未度，转于大法轮。』」

佛告诸比丘：「兜率天王说是偈已，顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种香花涂香末香幢幡宝盖，供养于佛，以偈赞曰：

「『佛为无上士，世间谁与等？

　戒定慧解脱，故我今顶礼。

　我观诸天众，于此菩提场，

　以妙宝台阁，供养于尊者，

　无有余人天，堪受如斯供。

　佛为世间出，长时苦行已，

　降伏魔军众，得成无上道。

　灭除无明暗，智光照十方，

　与世为法眼，利益于一切。

　设于无量劫，赞叹佛世尊，

　一毛孔功德，犹尚不能尽，

　名闻遍十方，故我今顶礼。』」

佛告诸比丘：「夜摩天王赞叹佛已，与诸天众恭敬围绕，顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众，恭敬围绕来诣佛所，以种种宝幢幡盖香花衣服供养佛已，顶礼如来，以偈赞曰：

「『如来功德甚清净，身心不动若须弥，

　智慧光明照十方，名称普闻于一切。

　世尊往昔于多劫，供养无量诸如来，

　故得降魔成正觉，堪受人天胜供养。

　尊是多闻定慧者，开彼无上智法眼，

　我今归依释胜幢，一切世间大法主。

　尊为菩提于多劫，广行无量诸苦行，

　慈悲喜捨及方便，精进智慧大梵福。

　已得如是等功德，今复具足十力果。

　我覩佛坐菩提时，魔王军众欲加害，

　诸天或有忧惧者，如来身心不惊动，

　世尊以手垂下时，魔军于是皆退散。

　在昔诸佛成正觉，尊今得道亦如是，

　福智一切皆无异，是为人天应供者。』」

佛告诸比丘：「释提桓因以如是等偈赞佛已，头面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女，皆持薝波花、婆利师等种种香花，奏天妓乐来诣佛所，供养佛已，说偈赞曰：

「『如来美音声，能悦一切意，

　善行精进戒，心净常微笑，

　令众生爱乐，故我今顶礼。

　以彼微妙言，除众生烦恼，

　能与无量乐，离罪心清净，

　获得无漏智，世间无与比。

　平等而不动，犹如须弥山，

　示现于世间，如莲华出水。』」

佛告诸比丘：「四天王赞叹佛已，顶礼围绕却住一面。是时虚空诸天，亦以种种香花宝盖幢幡铃网弥覆虚空，又出半身，各持种种宝珠璎珞，供养如来，以偈赞曰：

「『我常处虚空，善恶悉皆覩，

　惟有如来身，清净无诸过。

　又见菩萨众，持种种宝台，

　遍于虚空中，其数无有量。

　又见菩萨众，供养于如来，

　散彼微妙花，积满大千界。

　又见菩萨众，将无量供具，

　花鬘诸璎珞，伞盖及耳璫，

　花香极盈满，悉皆无杂乱，

　如流归大海，云集遍虚空。

　如来受彼供，一切心平等。』」

佛告诸比丘：「虚空天众供养佛已，顶礼围绕却住一面。是时地神供养佛故，净扫其地洒以香水，散以名花遍菩提场皆悉清净，又以宝幔弥覆其上，即以偈颂赞叹如来：

「『如来坐是大千界，此为坚固金刚座，

　假使身肉尽乾销，未得菩提终不起。

　如来不以神通力，我此所居当碎裂，

　见此诸来菩萨众，我等今者咸安隐。

　世尊此地经行故，三千世界并蒙光，

　佛光所至皆是塔，何况身居此成道，

　我所统领诸土地，并愿世尊之所用。

　是诸佛子及声闻，并所说法之功德，

　愿令一切众生等，皆证无上佛菩提。』」

佛告诸比丘：「地神说此偈已，顶礼佛足合掌恭敬却住一面。」

商人蒙记品第二十四

佛告诸比丘：「世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂捨，禅悦为食无余食想，不起于坐经于七日。欲界无量诸天子等，捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，复有色界无量诸天子，亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所，澡浴如来并洗菩提之树。尔时如来澡浴竟，复有无数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，竞取如来澡浴之水以自洒身，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱还天宫，所将余水香气不灭，惟闻佛香不闻余香，心生欢喜得未曾有，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花，从座而起顶礼佛足白佛言：『世尊！世尊住何三昧，于七日中结跏趺坐身心不动？』诸比丘！我于彼时告普花天子言：『如来以喜悦三昧为食而住，由此定力于七日中结跏趺坐。』是时普花天子即于佛前，而说颂曰：

「『世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，

　恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。』

　尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬：

『为欲除彼天人疑，欢喜合掌而前问。

　如来降生于释氏，令彼释种皆欢喜，

　能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。

　何故十力成正觉，于七日中观树王，

　人中师子青莲眸，观树跏趺而不动？

　一切诸佛皆如是，为独世尊观树王？

　面貌端严无二言，齿白齐密口香洁，

　请为利益天人故，令生欢喜如实说。』

　尔时如来告天子：『汝所问者今略说。

　犹如世法登王位，亦于七日忌迁移，

　如是诸佛为法王，顺俗七日无移动。

　又如勐将制胜己，便即思惟所降众，

　如是诸佛降众魔，七日跏趺而不起。

　三毒烦恼及我慢，此等皆能损众生，

　一切烦恼有漏因，我于是处皆除断。

　无漏智火从斯起，焚烧三毒悉无余，

　我于此处以智力，决除生死坚牢网。

　正知蕴体皆不实，秪由无始妄惑生，

　我我所执二无明，并及邪见皆销灭。

　诸障稠林四颠倒，善根智火咸烧尽，

　妄觉为鬘从想生，获得菩提悉捐弃。

　六十五种无明险，四十不善三十垢，

　十六放逸十八界，二十五有悉无余，

　二十重尘皆远离，二十八种世间怖，

　我于此处以精进，如是一切悉超过。

　证获如来五百吼，并得百千圆满法，

　九十八使诸随眠，罪树枝叶将根本，

　我以智慧而为火，于此焚烧悉无余。

　爱疑积集如瀑河，诸见之水常盈满，

　我于此处以智日，威光曝之使空竭。

　邪伪谄曲悭嫉等，如是过患烦恼林，

　我今于此以智火，焚烧一切悉令灭。

　诽谤梵圣生诸罪，根本能令堕恶趣，

　我以智药而投之，令彼吐尽无有余。

　又我于此处，获定慧众德，

　忧悲苦恼众，除尽无有余。

　又我于此处，获得真实理，

　诸结我慢箭，拔之无有余。

　又我于此处，以智慧利刀，

　断截我我所，生死之根本；

　亦如彼帝释，破坏修罗众。

　又我于此处，得清净智眼，

　而诸众生等，痴翳之所覆，

　我以智慧药，洗之令得除。

　又我于此处，以解脱冷水，

　于彼境界木，灭除贪火烟。

　又我于此处，以大精进风，

　除灭烦恼云，及以分别电。

　又我于此处，获得慈三昧，

　诸大功德藏，降伏众魔军。

　又我于此处，获得无愿定，

　诸大功德藏，断一切烦恼。

　又我于此处，获得于空定，

　诸大功德藏，断一切分别。

　又我于此处，获得无相定，

　诸大功德藏，灭除于戏论。

　又我于此处，获得三解脱，

　神通智慧力，决除生死网。

　又我永断彼，无常作常想，

　于苦作乐想，无我作我想。

　我以精进力，渡越生死海，

　蠲坏诸爱网，犹如摩竭鱼。

　我于此觉悟，一切贪瞋等，

　犹如大火聚，烧爇诸飞蛾。

　自我于长夜，无量无边劫，

　劬劳生死中，流转无休已；

　今者得止息，无忧亦无惧，

　我所觉悟者，外道不能觉，

　是甘露句义，能除忧恼等。

　我入无畏城，除诸蕴界处，

　爱等皆灭尽，不复受后身。

　我为菩提故，于无量亿劫，

　广行众善行，施身肉手足，

　功德皆圆满，是故于此处。

　获得胜甘露，无上大菩提，

　同诸佛如来，所证真实法。

　随诸众生类，分别而演说，

　我今亦复然，得如是妙法。

　能于一刹那，证知诸世间，

　因缘和合生，空寂无所有，

　如乾闼婆城，如虚空阳焰。

　我所得法眼，普见无边刹，

　犹如于掌中，视菴摩勒果。

　我所得三昧，一切皆通达，

　忆思无量劫，如从梦中悟。

　世间诸天人，为颠倒想烧，

　我今于此处，如实而能了。

　我于无量劫，求无上菩提，

　修行于大慈，缘修慈心故，

　降伏于魔众。我于无量劫，

　修行于大悲，缘修悲心故，

　灭除诸恼患。我于无量劫，

　修行于大喜，缘修喜心故，

　证于无上道。我于无量劫，

　求无上菩提，修行于大捨，

　缘修捨心故，证得甘露法。

　我适于魔前，发如是誓言，

　若不得佛道，终不解此坐。

　我以金刚智，灭除无明等，

　获得十种力，今故解斯坐。

　未得今悉得，诸漏皆已尽，

　魔军悉破散，今故解斯坐。

　五盖门尽破，三爱牙悉除，

　是故于今者，方解跏趺坐。』

　尔时胜丈夫，从金刚座起，

　复坐于宝座，受诸天澡浴。

　诸天以宝瓶，满中盛香水，

　与佛天中天，澡浴身体已。

　于是诸天众，并诸婇女等，

　击奏天伎乐，以申于供养。

『汝诸天子等，应当如是知，

　我故七日中，不起于此座。』」

佛告诸比丘：「如来何故初成正觉，于七日中不起于座？为居此处断除无始无终生老病死故，于七日观树不起。至第二七日周匝经行，三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂捨，亦为居此断除生死，得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行，以大海为边际。

「尔时魔王至世尊所，作如是言：『世尊！无量劫来精勤苦行，方得成佛；入般涅槃，今正是时。惟愿如来入于涅槃，惟愿善逝入于涅槃。』佛言：『波旬！我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提，经无量劫勤苦累德，一切众生于我法中未获义利，云何速令我入于涅槃？又于世间，三宝未具、众生未调，未现神通、未说妙法，无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心，云何令我入于涅槃？』尔时魔王闻是语已退坐一面，以杖画地作是念言：『此欲界中于今已去，非我所有。』心生忧恼。是时魔王三女见父愁苦，白其父言：

「『大王何所为，心生极忧苦？

　今恼大王者，请说是何人？

　我当以欲牵，如绳制于象，

　令其生染着，将归自在宫。』

「尔时魔王说偈报其女言：

「『世间离染人，贪境不能制，

　以彼超过欲，是故我忧恼。』

「此诸魔女，如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨，种种幻惑无能得便，女人贪染烦恼深重，于是三女更变其形，一为童女之形，一为少妇之形，一为中妇之形，来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至其父所，而说偈言：

「『王说离欲人，贪境不能染，

　我复为变化，惑乱彼沙门。

　人有见我者，欲盛便呕血，

　今现微妙质，不动于彼心，

　仍以大神通，化我为老母。

　愿王以威力，令得如本形。』

「尔时魔王报诸女言：『我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪，彼摄神力方令汝等复本形耳。』于是魔女至如来所，而说偈言：

「『我等无智慧，幻惑于如来，

　不知田非田，未识善不善。

　我今极生悔，冀得罪销灭，

　惟愿慈悲力，令复于本形。』

「尔时如来以慈悲故，即摄神通，令彼魔女还复如本。于第五七日，住目真隣陀龙王所居之处。是时寒风霖雨七日不霁，龙王心念恐畏风雨上损如来，出其自宫前诣佛所，以身卫佛缠绕七匝，以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛，龙身委积如须弥山，是诸龙等蒙佛威光，身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息，诸龙王等顶礼佛足，右绕三匝还其本宫。

「尔时世尊于第六七日，往尼俱陀树下近尼连河，是处多诸外道，彼外道众皆来亲觐，慰问世尊：『七日风雨，得无愁恼安乐住耶？』尔时世尊以偈答曰：

「『寂静而知足，思惟而证法，

　饶益诸众生，慈悲于一切。

　远离众罪垢，不着于世间，

　永断我慢心，是最为安乐。』

「尔时世尊于第七七日，至多演林中在一树下，结跏趺坐观察众生，为生老病死之所逼迫，高声唱言：

「『世间诸众生，恒为五欲烧，

　应常思捨爱，爱故便增盛。』」

佛告诸比丘：「时北天竺国兄弟二人为众商之主，一名帝履富婆，一名婆履，智慧明达极闲世法，其性调柔善能将导，兴贩贸易息利尤多，以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛，一名善生，一号名称，巧识前路能知安危，示以优鉢罗花不劳杖捶，余牛不济方乃用之。行至乳林，路甚平正，牛足拒地轮辕摧折。是时五百乘车婴于路傍，二牛为导亦不得进，加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧，共相谓言：『二牛不行，前途必有可怖之事。』即遣马骑执持器杖前路而巡。彼使还已白商主言：『我行前路无诸险难，何为二牛亦不能前？』时护林神忽现其形语商人言：『汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死，今得大利。所以者何？有佛世尊出现于世，初成正觉住此林中，不食已来四十九日，汝等应将种种饮食而以上之。』时二调牛便向佛行，而诸商人随牛而往，行路不远遥覩如来三十二相、八十种好，身光赫然如日初出。既见佛已，咸生希有恭敬之心，皆作是言：『此为梵王，为是帝释，为是四天王，为是日月天，为是山神，为是河神？』

「世尊尔时微举袈裟示彼商人，商人见已即知如来是出家人，心生欢喜，各相谓言：『出家之法非时不食，宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属，及时奉施。』诸商人等营办种种饮食美味，至如来前右绕三匝却住一面，作如是言：『世尊！哀慜我故受是微供。』」

佛告诸比丘：「如来尔时将欲受彼商人之食，作是思惟：『过去诸佛皆悉持鉢，我今当以何器而受斯食？』作是念已，时四天王各持金鉢奉上如来，作如是言：『惟愿世尊用我此鉢受商人食，怜慜我故，令于长夜获大安乐。』

「尔时世尊告四天王言：『出家之法不合受汝如是金鉢，乃至展转奉七宝鉢，皆悉不受。』

「是时北方毗沙门天王告余天王言：『我念昔者有青身天，将四石鉢来与我等。复有一天，名曰遍光，来白我言：「慎勿用此石鉢，宜应供养而作塔想。何以故？未来有佛出兴于世，名释迦牟尼，当以此鉢奉上彼佛。」』

「尔时毗沙门天王语余天王言：『欲施石鉢今正是时。』四天王各还自宫，与诸眷属持彼石鉢，盛满天花以香涂之，奏诸天乐供养石鉢，来诣佛所各各以鉢奉上如来，而白佛言：『世尊！惟愿如来哀受我等，所献石鉢受商人食，令我长夜获大安乐得成法器，怜愍我故。』

「尔时世尊作是念言：『四大天王以净信心而施我鉢，然我不合受持四鉢，若惟受一不受余三，而彼三王必生嫌恨，是故我今总受四王所献之鉢。』尔时世尊受北方毗沙门天王鉢，而说偈言：

「『汝奉善逝鉢，当得上乘器，

　我今受汝施，令汝具念惠。』

「尔时世尊，受提头赖吒天王鉢，而说偈言：

「『以鉢施如来，念慧得增长，

　生生受快乐，速证佛菩提。』

「尔时世尊，受毗娄博叉天王鉢，而说偈言：

「『我以清净心，受汝清净鉢，

　令汝得清净，人天所供养。』

「尔时世尊，受毗娄勒叉天王鉢而说偈言：

「『如来戒无瑕，汝施无瑕鉢，

　汝心无瑕故，得报亦无瑕。』

「尔时世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置，右手按之，合成一器，四际分明。如来尔时忆念过去，而说偈言：

「『我昔以花盛满鉢，奉施无量诸如来，

　是故今者四天王，施我坚牢清净鉢。』」

佛告诸比丘：「时彼商众駈大群牛循路而行，于晨朝时牧人[(壳-一)/牛]乳，凡所[(壳-一)/牛]者化为醍醐，心生希有，速将醍醐来白商主：『今所[(壳-一)/牛]乳，不知何故悉为醍醐？为是吉祥为是不祥？我今未决。』商众之中有婆罗门，怀贪爱故云：『是不祥，应作大施。』商主远祖已生梵世，是时现身作婆罗门，于商众中，说是偈言：

「『汝等往昔发弘誓，如来若证菩提已，

　我当以食奉献佛，受我食已转法轮。

　今者如来成正觉，汝之所愿亦满足，

　世尊应受汝美食，当转无上大法轮。

　汝今[(壳-一)/牛]乳得醍醐，由此大仙之威力，

　好辰善宿吉祥兆，是故一切皆吉祥。』

　梵天演说此偈已，还隐其形反天上。」

佛告诸比丘：「时诸商人闻此偈已皆大欢喜，即取醍醐选上粳米煮以为糜，和好香蜜盛以栴檀之鉢，诣多演林奉上如来，白佛言：『世尊！惟愿哀慜受我此食。』尔时世尊受商人食已，持彼栴檀之鉢掷置空中，其鉢栴檀一分价直百千珍宝，时有梵天，名曰善梵，接栴檀鉢还于梵宫起塔供养，其塔至今诸天香花供养不绝。尔时世尊呪愿商人，而说偈言：

「『汝等所向皆吉祥，一切财宝悉充满，

　吉祥遍汝左右手，总汝身形是吉祥，

　所求财宝自然至，以吉祥鬘为首饰。

　日月星宿诸天等，帝释四王皆拥护，

　所去之处既吉祥，回还亦复获安乐。

　以此施食之功德，当来得成无上道，

　名为末度三皤佛。』商人蒙记心欢喜。」

佛告诸比丘：「如来最初为二商主及诸商人，而授记莂，时诸商人闻受记已得未曾有，皆悉合掌作如是言：『我从今者归依如来。』」

大梵天王劝请品第二十五

佛告诸比丘：「如来初成正觉，住多演林中独坐一处，入深禅定观察世间，作是思惟：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不捨不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。』尔时世尊而说偈言：

「『我得甘露无为法，甚深寂静离尘垢，

　一切众生无能了，是故静处默然住。

　此法远离于言说，犹如虚空无所染，

　思惟心意皆不行，若人能知甚希有。

　此法性离于文字，孰能悟入其义理？

　于多劫中供养佛，方能得闻生信解。

　不可说有说非有，非有非无亦复然。

　我昔无量劫修行，未得究竟无生忍，

　我于今者得究竟，常观诸法无生灭，

　一切诸法本性空。然灯如来授我记，

　汝于来世成正觉，作佛名号释迦文。

　虽于彼时已证法，今我所得方究竟。

　见诸众生处生死，不知是法及非法，

　世间众生有可度，故起大悲而度之。

　梵王若来劝请我，或当为转微妙法。』」

佛告诸比丘：「如来说是偈已，眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如来默然之旨，作是思惟：『我应往彼劝请如来转于法轮。』告诸梵众作如是言：『仁者！世间众生善法损减恶法增长。何以故？如来得阿耨多罗三藐三菩提，默然而住不转法轮，我等宜往劝请如来。』是时梵王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足右绕三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世间众生今当损减。何以故？如来为诸众生求无上觉，今得成佛默然而住不转法轮，以是之故众生损减。善哉世尊！善哉善逝！愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊！多有众生堪能悟入甚深之法，惟愿世尊转于法轮。』尔时大梵天王以偈赞曰：

「『如来胜智，最极圆满，

　放大光明，普照世界。

　当以慧日，开于人花，

　何故弃之，默然而止？

　佛以法财，施诸众生，

　于百千劫，已曾摄受，

　世间亲者，宁捨众生？

　惟愿世尊，吹大法螺，

　击大法鼓，然大法灯，

　雨大法雨，建大法幢。

　将诸众生，超生死海，

　烦恼重病，为疗除之，

　烦恼勐火，令其止息，

　示无忧恼，涅槃之路。

　说真实法，开解脱门，

　令诸生盲，得净法眼，

　断除生老，病死之患。

　非天非人，亦非帝释，

　而能断除，生死烦恼。

　我及天众，劝请如来，

　转于法轮。以此劝请，

　所生功德，同于世尊，

　转于法轮，度脱众生。』」

佛告诸比丘：「尔时世尊默然而住，大梵天王与诸天众俱，以天栴檀香末及沉水香末供养佛已，忽然不现。」

佛告诸比丘：「尔时如来为令世间尊重法故，为令甚深妙法得开显故，入深禅定观察世间，作是念言：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思量之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不捨不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知，唐捐其功无所利益，是故我应默然而住。』

「尔时大梵天王以佛威神，复知如来默然之旨，往诣释提桓因所，而语之言：『憍尸迦！汝今应知，世间众生处在生死黑暗稠林，善法损减恶法增长。何以故？如来弃之不转法轮。憍尸迦！我等当共往诣佛所劝请如来。何以故？诸佛如来若不劝请皆悉默然，是故今者我与汝等，往诣佛所劝请如来转于法轮，为令世间敬重法故。』尔时大梵天王及释提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、光音天、广果天、遍净天、净居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，于夜分中至多演林顶礼佛已，右绕三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂，而请如来转于法轮：

「『世尊降伏诸魔怨，其心清净如满月，

　愿为众生从定起，以智慧光照世间。』

「释提桓因说是偈已，如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言：『憍尸迦！不应如是而为劝请。』于是大梵天王即从座起，偏袒右肩右膝着地合掌向佛，以偈请曰：

「『如来今已降魔怨，智慧光明照一切，

　世间根熟有堪度，惟愿世尊从定起。』

「尔时世尊告梵天言：『我证甚深微妙之法，最极寂静难见难悟，非分别思惟之所能解，惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义，无处无行体性清净，不取不捨不可了知，非所显示，无为无作，远离六境，非心所计，非言能说不可听闻，非可观见，无所罣碍，离诸攀缘至究竟处，空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂：

「『我证逆流道，甚深难可见，

　盲者莫能覩，故默而不说。

　世间诸众生，着彼五尘境，

　不能解我法，是故今默然。』

「尔时梵王帝释及诸天众闻如是偈，心大忧恼，即于是处忽然不现。」

佛告诸比丘：「复于一时大梵天王，观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，封着邪见以为正道，而彼众生有应度者，而知世尊于今犹固默然，复诣佛所头面礼足，围绕三匝右膝着地合掌恭敬，以偈请曰：

「『摩伽陀国，多诸异道，

　因邪见故，种种筹量。

　惟愿牟尼，为开甘露，

　最清净法，令其得闻。

　佛所证法，清净离垢，

　到于彼岸，无增无减。

　于三界中，超然特尊，

　如须弥山，显于大海。

　当于众生，起哀慜心，

　而救济之，云何弃捨？

　如来具足，一切功德，

　力无畏等，惟愿拔济。

　苦恼众生，世间人天，

　为烦恼病，之所逼迫，

　请佛慈悲，而救济之，

　惟有如来，为归依处。

　自昔天人，随逐如来，

　此等纯善，悉求解脱。

　是若闻法，皆能领受，

　惟愿如来，为其敷演。

　故我今者，请大精进，

　开示妙法，令见正路。

　譬如大云，雨于一切，

　如来法雨，亦复如是。

　润洽一切，枯藁众生，

　彼诸人等，邪见毒刺，

　生死稠林，无始流转，

　未蒙拔济，盲无慧目。

　将堕深坑。惟愿导师，

　开于正道，施其甘露。

　佛难值遇，如优昙花，

　惟愿度脱，无依止者。

　如来往昔，发弘誓愿，

　自既度已，当度众生。

　幸以慧光，除诸冥暗，

　惟佛大慈，勿捨本愿。

　如师子吼，如天雷震，

　为众生故，转于法轮。』

「尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人临清净池，见彼池中所有草木，或未出水，或与水齐，或已出水，如是三种分明见之，如来观诸众生上中下根亦复如是。如来尔时作是思惟：『我若说法，若不说法，邪聚众生毕竟不知。』复更思惟：『我若说法，若不说法，正聚众生，皆能了知。』复更思惟：『我若说法，不定众生亦能了知，我不说法即不了知。』诸比丘！如来尔时观不定聚众生，起大悲心作如是言：『我本欲为此等众生转于法轮故出于世。』又为大梵天王请故，即以偈颂告梵王言：

「『我今为汝请，当雨于甘露，

　一切诸世间，天人龙神等，

　若有净信者，听受如是法。』

「尔时大梵天王闻是偈已，欢喜踊跃得未曾有，顶礼佛足绕无数匝，即于佛前忽然不现。诸比丘！尔时地神告虚空神，唱如是言：『如来今受梵王劝请欲转法轮，哀愍无量诸众生故，利益无量诸众生故，安乐无量诸众生故，增长天人损减恶趣故，为诸众生得涅槃故，当转法轮。』地神作是语已，于一念顷虚空神闻展转传至阿迦尼吒天。

「诸比丘！尔时有四护菩提树天：一名受法，二名光明，三名乐法，四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言：『世尊当于何处转于法轮？』尔时如来告彼天言：『我于波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转正法轮。』彼天子言：『世尊！此波罗奈鹿野苑中，文物鲜少林泉非胜，然有无量诸余城邑土地丰饶，人民殷盛园林池沼清净可乐，何故如来于鹿野苑中而转法轮？』

「尔时世尊告诸天子言：『仁者不应作如是说。所以者何？我念往昔于此波罗奈城，供养六十千亿那由他诸佛如来，以要言之，九万一千拘胝诸佛，皆于是处转正法轮，一切甚深微妙之法皆从中出，是故此地常为天、龙、夜叉、乾闼婆、罗刹等之所守护。以是义故，如来于彼鹿野苑中而转法轮。』」

方广大庄严经卷第十