二烦恼
二烦恼者：一、根本烦恼 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见之六大烦恼为一切诸烦恼生起之本。二、随烦恼 忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不..
佛学次第统编
六大烦恼
六大烦恼者：一、贪烦恼 染着为性，生苦为业。二、嗔烦恼 憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三、痴烦恼 于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四、慢烦恼 恃己于他高举为性，生苦为业。五、疑..
十烦恼
开六烦恼中恶见之一，而为身见、边见、邪见、取见、戒禁取见之五见，则为十烦恼，与六烦恼开合之不同耳。
使
烦恼之异名也。就喻以名烦恼，如世之公使，随逐罪人，而系缚之。烦恼亦随逐行人，系缚三界，使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。法界次第云：使以驱使为义，能驱役行者..
七使
七使者：一、欲爱 欲界之贪欲也。五、无明 痴惑也。二、恚 嗔恚也。六、见 邪见也。三、有爱 色界无色界之贪欲也。 七、疑 疑谛理也。四、慢 慢烦恼也。..
十使
十使者，即十烦恼也。谓贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十也。台家分为五钝使、五利使。一、五钝使 谓贪、嗔、痴、慢、疑也。二、五利使 谓身、边、邪、取、戒也。钝谓迟钝，谓此五种..
见思
见思者，见惑思惑，即分别俱生二惑也。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所知二障为思惑。依唯识立见惑为百十二，思惑十六，合称百二十八使，亦名百二十八烦恼。..
见惑百十二使
见惑百十二使者：一、欲界之苦集灭道四谛下，各有贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十惑，合为四十。二、于色界无色界之各四谛下，各除嗔（上界总无嗔毒）为九惑，故合为八九七十二。三..
思惑十六使
思惑十六使者：一、于欲界有贪、嗔、痴、慢、身见、边见之六惑。二、于上二界各除嗔而余五惑，故合为十惑。三、六惑合十惑，成十六惑。 ┌苦┐┌十使┐ │集│各有（贪、嗔、痴、慢│十使│ ┌ ..
结
结者结集之义，系缚之义，烦恼之异名。为烦恼因，而结集生死，故谓之结。又系缚众生，而不使解脱，故谓之结。即为生死之因者也。大乘义章曰：结集生死，目之为结。结缚生死，亦名为结。..
三结
三结者：一、见结 我见也。二、戒取结 行邪戒也。三、疑结 疑正理也。五结者：一、贪结 贪着生死法之烦恼。四、嫉结 妒他荣盛之烦恼。二、恚结 忿怒违情事之烦恼。五、悭惜 悭惜财物之烦恼。三..
五下分结
三界中，欲界之结惑，曰下分结。一、贪结 贪欲之烦恼。四、戒取结 取执非理无道邪戒之烦恼。二、嗔结 嗔恚之烦恼。五、疑结 狐疑谛理之烦恼。三、身见结 我见之烦恼。..
五上分结
色无色界所起之结惑：一、色爱结 贪着色界五妙欲之烦恼。二、无色爱结 贪着无色界禅定境界之烦恼。三、掉结 二界众生，心念掉动，而退失禅定之烦恼。四、慢结 二界众生，恃自凌他，憍慢之烦恼。..
九结（二）
九结者：一、爱结 谓诸众生，为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。二、恚结 谓诸众生，为嗔恚故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，..
五盖（二）
五盖者，盖即盖覆之义。有五法能盖覆心性，而不生善法也：一、贪欲，二、嗔恚，三、睡眠，四、掉诲，五、疑。小乘篇中已述之，兹从略。..
见
见，梵名捺喇舍曩，思惟推求审详而决择事理也。一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。
有无二见
有无二见者：一、有见 偏于有之邪见。二、无见 偏于无之邪见。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等。
断常二见
断常二见者：一、断见 执身心断灭之见，属于无见。二、常见 执身心常住之见，属于有见。智度论曰：见有二种：一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴也）常心忍乐，断见者见五众灭心忍乐。一切众..
四见（二）
四见有三种：单四见、复四见、具足四见。一、单四见 一、有。二、无。三、亦有亦无。四、非有非无。二、复四见 一、有有有无。 三、亦有亦无有，亦有亦无无。 二、无有无无。 四、非有非无有，..
因果一异四见
华严经疏：谓外道之所见，不出四见。一、计一 数论师计因中有果。以因果不异之故，名为计一。二、计异 胜论师计因中无果，以因果不同之故，名为计异。三、计亦一亦异 勒娑婆论师计因中有果，亦..