释义
经云：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。忏者梵语忏摩，译当请恕容忍，致谢意也。悔者华语悔罪，梵华双举，是曰忏悔。..
佛学次第统编
忏悔五法
比丘忏悔罪时，行五种之方式，着袈裟、袒右肩、右膝着地、合掌、礼大比丘足，说所犯之罪名。
发心
修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人发心者，发趣向道果之二乘心也。
观照
忏悔垢行，发心趋道，固为要道，然尤须观照诸行。
观照（二）
观照者，以智慧照见事理，是曰观照。
观念
观察思念真理及佛体，是曰观念。
观行
于心观理，而如理身行之，是曰观行，又观心之行法也。
三断
阿毗达摩品类足论云三断：一、见所断 谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断三界八十八使见惑，故名见所断。二、修所断 谓声闻第二果第三果，修真断惑，名为修道。因断三界十随眠惑，故名修..
四正断
杂阿含经云四正断：一、断断 谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起，断而又断，是名断断。二、律仪断 谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。三、随护断 谓于无漏真实三昧..
四对治
俱舍论云四种对治，对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。一、厌患对治 谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌患，起大加行，修于圣道，对治苦集，故名厌患对治。..
三慧
成实论云三慧：一、闻慧 闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。二、思慧 思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，..
大人八念
中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，即现其前，为说大人八念也。一、道从无欲..
七方便
声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门而为方便也。一、五停心 停，止也..
二十五方便
二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。一、具五缘 具五缘者： 一、持戒清净 二、衣食具足三、闲居静处四、息诸缘务 五、近善知识二、诃五欲 诃五欲者： ..
事行
十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上真正之道，故有十二种之行焉。一、住阿兰..
不应行
不应行者，谓一切恶，是不应行，分为不应行及应离之二。
恶念
恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。
恶见
恶见者，谓恶见解也。恶见为一切恶所由生，修行之人，恶见不可有也。
恶说
恶说者，谓恶言说也。徒为无用之论义者，是为恶说，修行之人，恶说不可有也。
恶语
恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。