四圣十哲
（杂名）稽古略二曰：师之弟子。曰生、肇、融、睿。谓之什门四圣。加昙影、慧严、慧观、道常、道标。谓之什门十哲。佛祖通载八曰：资学三千。拔萃有八。道生、僧肇、道融、僧睿、道恒、僧影、慧..
佛学大辞典
罗什别室
（故事）出三藏记十四（罗什传）曰：性率达，不砺小检。修行者颇非之。什自得于心，未尝介心。（中略）姚主尝谓什曰：大师聪明超悟，天下无二。若一旦后世，何可使法种无嗣，遂以妓女十人，逼令..
鸠摩罗炎
（人名）Kumārāyaṇa，天竺人，家世世相国。炎不嗣相位而出家，东度 岭，至龟玆国。国王敬慕之，迎请为国师。王有妹耆婆Jivā，年始二十，甚为聪明。逼炎妻之。举一子。即鸠摩罗什也。见梁传..
鸠摩罗炎负檀像传震旦
（故事）初优填王以栴檀刻佛像，安置于拘睒弥国。鸠摩罗炎欲负像来此方。路经四国。诸国爱护而不许出国。依本图写，使留其本，至龟玆国，王抑留之，以妹妻之。生罗什。使赍至姚秦。后南宋孝武破..
鸠摩罗伽
（杂语）Kumāraka，又曰鸠摩罗。译曰童子。
鸠摩罗伽地
（术语）Kumāra-bhūta，又作鸠摩罗浮地，鸠摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通为菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。璎珞本业经上曰：鸠摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。是指初地..
鸠摩罗耆婆
（人名）Kumārajiva，又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。译曰童寿。合取父之名童与母之名寿者。出三藏记十四（罗什传）曰：什一名鸠摩罗耆婆，外国制名。多以父母为本，什父鸠摩罗..
鸠摩罗时婆
（人名）又作鸠摩罗耆婆、鸠摩罗什婆。同名有三人：一为佛在世大医之名。旧称耆婆、耆域。译曰活命童子。二为受佛活育记别之童子。俱舍论五曰：佛所记别达弭罗。（中略）鸠摩罗时婆。同光记五曰..
鸠摩罗设摩
（人名）Kumāraśarman，诗人名。玄应音义二十五曰：鸠摩罗设摩，此云童寂。多造诗咏者。
鸠摩逻多
（人名）Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鸠摩罗陀，鸠摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一为经部之鸠摩逻多。出于阿输迦之时。西域记三（呾叉始罗..
鸠罗檀提
（异类）Kuladanta，又作究罗檀度。鬼王名。译曰战无敌。见金光明文句七。
鸠逻逻揭剌阇
（动物）Kulāa-rāja，译曰雕鹫。见大威德陀罗尼经七。
传心
（术语）禅家以心传心也。唐诗纪事僧希运曰：上乘之印，惟是一心，更无别法。心体一空，万缘俱寂。裴休录之为传心法要。传心法要上曰：自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说余..
传衣
（术语）禅宗以金襕之大衣为法衣，或传衣。是为表传法之信之衣，故曰传衣。于上堂升座着之。余时一切不着之。案释迦佛坐四十九年，将金缕僧迦梨衣，传与摩诃迦叶。见传灯录。初祖达摩至六祖惠能..
传戒
（仪式）僧寺召集四方新出家之僧人为之受戒。名曰传戒。释氏以杀盗淫妄酒为五戒。谓授以戒律，使知遵守也。
传供
（仪式）于佛坛传送供物之仪式也。原为禁中大法会所行之仪式，后禅门亦有此式。大鉴清规佛诞生曰：住持至，烧香一炷，大展三拜。不收坐具，侍者一班，进卓排立传供。敕修清规圣节曰：住持上茶汤..
传法院
（杂名）事物纪原引宋朝会要曰：太平兴国五年，诏于太平兴国寺大殿西度地作译经院。中设译经堂，东序为润文堂，西序为正义堂，自是每诞节即献经也。八年改为传法院。..
传法灌顶
（修法）二种灌顶之第二、五种灌顶之第四。又曰受职灌顶。受大阿阇梨职，上传授密法于人之位之灌顶也。依此灌顶受大日如来之职，自身为传法之阿阇梨也。故具曰传法阿阇梨位灌顶。..
传法阿阇梨位
（术语）受传法灌顶而为教示密法身之位也。是为密教之极果，与大日如来同位。亦曰传教阿阇梨。亦曰传灯阿阇梨。
传持
（术语）从他受法而保持于吾身也。法华文句一曰：传持如来无碍智慧。戒疏一上曰：由上传持，正法兴显。