法观经
（经名）一卷，西晋竺法护译。说数息观等之法。
佛学大辞典
阿字为月轮种子
（杂语）三密观观阿字为月轮，是阿字本不生之法有理智，智之本不生为现觉诸法本体不生之智，以此义故，智月之种子用阿字也。见护身法钞。..
阿字一百义
（名数）一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住，无本性，根本以下一百。
阿字具四用
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有息灾用，..
阿字数息观
（术语）观阿字于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：以阿字门，作出入息三时思惟，行者尔时能持寿命。大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。..
阿字内外声
（术语）阿字之一字，有喉内声与喉外声之二音也。大日经疏十七曰：阿有内外，若虽无外声，然不能离阿字内声。内声者即谓喉中阿声也。云云，外声者谓其喉中阿字之显现也。..
阿字七义
（名数）一菩提心，二法门之义，三无二之义，四法界之义，五法性之义，六自在之义，七法身之义。
阿字布心
（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。
阿字本不生
（术语）是密教之根本义，本不生者，本来本有，非今始生之义，是为阿字之实义，何谓阿字有不生之义？凡物之为元初根本者，必为不生之法。生法必为能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿..
阿字门功德七句
（名数）大日经转字轮品曰：真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习..
阿力多柯
（衣服）Haritaka，衣名。阿毗昙经下曰：阿力多柯衣者，织吉贝庸磨之多毛也。
法藏
（术语）又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：行权方便入佛法藏究竟彼岸。又曰：受持如来甚深法藏，护佛种性。又曰：为众开法藏，广施功德宝。同..
法螺
（譬喻）梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：吹大法螺，击大法鼓。无量寿经上曰..
阿乞叉野句势
（杂语）Akṣayakośa，又曰恶乞叉也句势，译言无尽藏。仁王经良贲疏下三曰：阿乞叉野句势：阿者无也，乞叉野者尽也，句势者藏也，无尽藏也。仁王经道场念诵仪轨曰：恶乞叉也句势：恶，梵本云此..
阿乞朝啰
（植物）Akṣoṭa，又作播啰史。胡桃也。
阿叉摩罗
（印相）Akṣamamālā，印相名。别名跢赊波啰蜜多印Daśapāramitā，译言十度彼岸印，数珠印。见陀罗尼集经三。
阿尸罗婆那
（杂名）Abhijit，星宿名。译曰女宿。见大威德陀罗尼经六。
阿比目佉
（术语）Abhimukha，又作阿毗目佉。菩萨位之名。是十住中之第六住。出三藏记九曰：阿比目佉，晋曰六住，或作阿比牟佉。
阿比目佉印明
（印明）或作阿毗目佉印明，译言相向，守力金刚之印也。
阿比罗提
（界名）又作阿维罗提。阿閦如来之净土名。