狮子吼
（譬喻）喻佛教威神，发大音声，震动世界也。传灯录曰：释迦佛生时，一手指天，一手指地。作狮子吼，云：天上天下，惟吾独尊。
佛学大辞典
狮子座
（杂名）智度论谓佛为人中狮子。凡所坐若床若地。皆名狮子座。
狮子会
（杂语）东京梦华录曰：九月重阳，都下开宝寺仁王寺，有狮子会。诸僧皆坐狮子上，作法事讲说，游人最盛。
椽仪
（行事）大法要时于本堂周围之椽侧行道之仪式也。盖通常之法式，唯于内阵或本堂内行道，而大法要时，大众多，且仪式庄严，故特行此式。行于庭上，谓之庭仪，今行于椽侧，故有此名。..
塑像
（杂语）塑土为像也。陔余丛考三十二曰：自佛法盛而塑像遍天下，然塑像实不自佛家始。史记：帝乙为偶人以象天神，与之博。则殷时已开其端。国语：苑蠡去越，越王以金写其形而祀之。国策：宋王偃..
顽石点头
（杂语）莲社高贤则传曰：竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头。今言感化之深曰顽石点头。本此。
与力不障
（术语）当其生而附与以力补助之，使无障碍，增上缘之一种也。
与果
（术语）对于取果之称。为所生之法种因，谓之取果。正于所生之法与以力使之生，谓之与果。俱舍论六曰：能为彼种故名取果，正与彼力故名与果。..
与么
（杂语）俗语，指物之辞也。祖庭事苑一曰：与么指辞也。
与夺
（术语）论评教义，褒而取之，谓之与。贬而斥之，谓之夺。四教仪集注上曰：约教别与，约教通夺。
与愿印
（印相）又曰施愿印，满愿印。仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也。为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。求闻持法曰：右手复作与诸愿印，五指下垂，现掌向外，是与愿印相。摄真..
竖者
（职位）又作立者。于论场立义答问者之难者曰竖义，亦曰竖者。但竖义与竖者有上下之别。
竖义
（术语）又作立义。于论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竖者立也，俗作竖非。西域记五曰：众咸默然无竖议者。佛祖统纪三十八曰：相州彼岸寺鉴禅师讲会，各各竖义。有一小僧难问蜂起，殊为..
竖敌
（术语）又作立敌。立者与敌者。于论场成立自义者为立者，反对之而问难者为敌者。
碧眼胡
（杂语）碧眼之胡人，指达磨也。祖庭事苑四曰：初祖达磨大师眼有绀青色，故称祖曰碧眼。
碧眼胡僧
（杂语）谓达摩。高僧传曰：达摩眼绀青色，称碧眼胡僧。
碧岩录
（书名）又名碧岩集。十卷，宋圆悟于澧州夹出灵泉院碧岩方丈提倡雪窦颂古百则者。然圆悟弟子大慧宗杲，提起教外别传不立文字之真趣，一日烧弃之，后人更拾集其烬余，传之于今。黄檗宗大智为之注..
寿光学士
（人名）梁慧超，学经论，明解宏达，博赡内外。武帝敕为寿光殿学士。见释氏要览下。
寿延经
（经名）延寿经之误。延寿经为延寿妙门陀罗尼经之异名。
寿命
（术语）梵语曰你尾单Jivita，命根为体，寿焕识为相，活动为用。辅行七之三曰：一期为寿，连续曰命。一期连持，息风不断，名为寿命。..